Indulgence plénière pour le Jubilé Dominicain

Le pape François a concédé la possibilité de recevoir l’indulgence plénière à tous les fidèles participant aux célébrations du Jubilé qui se dérouleront tant au niveau international que dans chaque province et à tous ceux qui visiteront en pèlerinage les églises et chapelles de la Famille Dominicaine. (Source op.org). 

Cela veut dire que l'indulgence n'est pas seulement limitée aux lieux indiqués par les évêques en Suisse. 

Une interview du Saint-Père au journal des sans-abri

Cité du Vatican, 6 novembre 2015 (VIS). Straat Nieuws, le journal néerlandais des sans-abri, publie une interview du Pape, réalisée le 27 octobre, reprise par les 113 journaux du Réseau international des journaux de rue. En voici quelques passages portant principalement sur la question de la pauvreté.

Quel est le message de l'Eglise pour les sans-abri? Qu'est-ce que la solidarité chrétienne pratique?

Le Pape: "Je pense à deux choses. Jésus est venu au monde sans même avoir un toit, et il est devenu pauvre. L'Eglise...sait ce que veut dire ne pas avoir un toit au-dessus de soi, alors que c'est un droit que défendent les Mouvements populaires des trois T (travail, toit, terre.) L'Eglise dit que toute personne a droit à ces trois T.

Vous demandez très souvent de prendre soin des pauvres et des réfugiés. N'avez-vous pas peur de lasser les media et la société en général?

Le Pape: "Lorsqu'il s'agit d'un sujet qui est pas agréable...on est effectivement tous tentés dire ça suffit. Oui. Si je me sens fatigué...je ne me préoccupe pas et continue à parler de la vérité et de dire les choses comme elles sont.''

N'avez-vous pas peur que votre appel à la solidarité envers les sans-abri et les pauvres soit exploité politiquement? Comment l'Eglise doit elle parler pour être influente tout en restant en dehors du débat politique?

Le Pape: "On risque de faire des erreurs dans ce domaine... L'Eglise doit dire la vérité mais aussi témoignage, le témoignage de la pauvreté. Si un croyant parle de la pauvreté ou des sans-abri alors qu'il vit comme un roi, ça ne va pas. L'autre risque est de conclure des accords avec les autorités politiques...peu clairs et transparents" qui favorisent la corruption présente dans la vie publique, mais aussi politique et religieuse".

Saint François, qui avait choisi la pauvreté radicale, vendit jusqu'à son évangéliaire. Comme Pape, ne vous sentez-vous pas encouragé à vendre les trésors de l'Eglise?

Le Pape: "Il ne s'agit pas des trésors de l'Eglise mais de toute l'humanité Par exemple, si demain je dis de mettre en vente la Pietà, on me répondra que ce n'est pas possible parce qu'elle n'appartient pas par l'Eglise. Elle est dans une église, mais appartient à l'humanité. Cela vaut pour tous les trésors de l'Eglise. Par contre nous avons commencé à vendre des cadeaux qu'on me fait."

Avez-vous vous conscience que la richesse de l'Eglise puisse créer de telles attentes?

Le Pape: "Oui. Si on dressait un inventaire des biens de l'Eglise, on pourrait croire qu'elle est très riche... En 1929, le gouvernement italien avait offert au Saint-Siège un vaste territoire, et c'est Pie XI qui a refusé et accepté seulement un demi-kilomètre carré de garantir l'indépendance de l'Eglise... Le parc immobilier de l'Eglise est important mais nous l'utilisons pour maintenir les structures de l'Eglise et réaliser de nombreux travaux, des hôpitaux ou des écoles. Par exemple, j'ai fait envoyer au Congo 50.000 euro pour construire trois écoles dans les zones défavorisées. L'éducation est une chose importante pour les enfants."

Très Saint Père, pouvez-vous imaginer un monde sans pauvres?

Le Pape: "Je voudrais un monde sans pauvres, et nous devons nous battre pour cela. Mais je suis un croyant et je sais que le péché est toujours en nous. Et il y a toujours la cupidité humaine, le manque de solidarité, l'égoïsme qui crée pauvres. Il est donc difficile d'imaginer un monde sans mal. Si on pense aux enfants exploités par le travail...ou les abus sexuels..., aux enfants tués pour le trafic d'organes! ... Je ne sais pas si on réussira à réaliser un monde un monde sans pauvres, parce que le péché est toujours là, qui conduit à l'égoïsme. Mais il faut continuer de lutter, toujours et encore."

Synode des évêques

La Doc a très aimablement traduit l'ensemble du rapport final du Synode des évêques. Même si les médias "chrétiens" poussent dans un sens contraire à l'enseignement traditionnel de l'Eglise par un savant jeu de cache (désinformation?), il n'en demeure pas moins qu'on ne voit toujours pas comment le Pape va procéder pour permettre une "régularisation" de mariages avec une personne divorcée remariée sans remettre en cause le lien entre le sacrement de mariage et l'eucharistie. En doctrine morale classique, il n'est pas légitime non plus d'user de certain bien du mariage sans qu'il n'y ait de mariage. Autrement dit et en clair, formellement une relation sexuelle n'est légitime que dans le cadre du mariage. Il n'est pas du tout légitime de se conduire de la sorte et encore moins de porter atteinte au sacrement, au moyen d'une forme d'union analogue légitimée par l'Etat. Celui qui vit ainsi devrait normalement se réconconcilier, dans une contrition parfaite et régulariser sa situation matrimoniale. Vivre dans une structure de péché, n'est pas un bien, mais il y a de graves responsabilités notamment envers les enfants et le compagnon ou la compagne. On a souvent dénigré le fait et la possiblité de vivre en frères et soeurs. Pourquoi affirmer que c'est impossible?

La pression actuelle des médias vise à isoler le pape de l'Eglise. Un des buts en accroissant sa popularité médiatique et en mettant en valeur des fautes du personnel de l'Eglise est de pousser le pape dans la direction d'un élargissement avec une menace implicite (parfois explicite en voyant les articles publiés sur la fin de l'état de grâce).
Il nous faut prier pour lui.
La question est : comment va-t-il réagir et quels arguments solides pourrait-il utiliser si sa réponse allait dans le sens souhaité par la pression médiatique.

Discernement et intégration  ( Traduction La Croix / laDoc)

84. Les baptisés qui sont divorcés et remariés civilement doivent être davantage intégrés à la communauté chrétienne selon les différentes façons possibles, en évitant toute occasion de scandale.

Saint Charles Borromée

Nous fêtons aujourd'hui saint Charles Borromée, considéré comme modèle des évêques post-tridentins. Il eut une influence notable sur l'Eglise en Suisse. Le message de nos évêques à l'occasion du 400ème anniversaire de sa canonisation (2010) en témoigne si besoin était. On se rapportera également à la notice de Wikipedia. Saint Patron de bon nombre de Charles illustres dont saint Jean-Paul II et de Mgr Morerod et  apprécié de Mgr Gmür.

Rapport du Synode

Le rapport du synode est enfin traduit en français et accessible sur le site de La Croix / La Doc, moyennant une souscription publicitaire. Nous avons au moins le bénéfice de la prière qui est adaptation de celle pour le synode et qui mérite d'être dite et répandue.

Prière à la Sainte Famille Jésus, Marie et Joseph en vous nous contemplons la splendeur de l’amour véritable, à vous nous nous adressons avec confiance. 

Sainte Famille de Nazareth, fais aussi de nos familles des lieux de communion et des cénacles de prière, des écoles authentiques de l’Évangile et des petites Églises domestiques. 

Sainte Famille de Nazareth, que jamais plus dans les familles on ne fasse l’expérience de la violence, de la fermeture et de la division : que quiconque a été blessé ou scandalisé connaisse rapidement consolation et guérison. 

Sainte Famille de Nazareth, réveille en tous la conscience du caractère sacré et inviolable de la famille, sa beauté dans le projet de Dieu. 

Jésus, Marie et Joseph écoutez-nous, exaucez notre prière. Amen.

Saint Martin de Porrès

On classe fréquemment les fils de mon saint patron entre ceux qui manient la cape, la pensée et la parole, et les saints humbles, usant du balais, serviteurs silencieux des princes de la science. Dominicains de course et dominicains de trait, m'avait dit un Père à Vienne. Il ne faut point exagérer car ces croisements de destinées spécialisées forment la splendide toile qui conduit au loin la glorieuse embarcation. Des saints parmi les théologiens, il y en a.
Saint Martin de Porrès "homme de couleur" a une notice qui interpelle dans le missel d'autel grand format. On pourrait croire qu'il tenait tout son intérêt du fait qu'il ait été "fils naturel d'un chevalier espagnol". La maman n'a de présence suggérée que dans le "naturel" et dans la "couleur" . Elle avait pourtant un nom "Anna" et était vaillante. Pourquoi le papa n'avait-il pas épousé "la mère de ses enfants"? La problématique est contemporaine. Nominis nous dit que Martin avait souffert du fait d'être mulâtre. "Fils d'une ancienne esclave noire péruvienne et d'un noble espagnol castillan qui ne voulut pas le reconnaître, il supportera, toute sa vie, les humiliations et le mépris que lui attiraient sa naissance illégitime et le racisme dû à la couleur de sa peau."
Il fallait à l'époque deux personnes pour donner la vie à un enfant, et les perceptions étaient bien différentes de celles d'aujourd'hui. La colonisation a conduit à de nombreuses régressions  qui n'ont pas encore disparu. Quels sont les nouveaux types d'esclavage aujourd'hui, engendrés par de nouvelles puissances et la déchristiation qui peut aller jusqu'au mépris de l'homme?
A propos, la maman était une personne et la première porte de la miséricorde s'ouvre en Afrique.

La notice du missel changera-t-elle?

Biographie : Dieu parmi nous ; Dominicains du Canada ; Wikipedia (à lire);

Commémoration de tous les fidèles défunts

L'Ordre de Cluny, avec saint Odilon, est à l'origine de l'instauration de la journée de prière pour tous les fidèles défunts. C'est une coutume qui a été étendue de la prière pour les moines défunts à tous. Le pape Benoît dans son encyclique Spe Salvi avait présenté une synthèse de l'enseignement de l'Eglise sur le purgatoire.

Extrait : Si le « purgatoire » consiste simplement à être purifié par le feu dans la rencontre avec le Seigneur, Juge et Sauveur, comment alors une tierce personne peut-elle intervenir, même si elle est particulièrement proche de l'autre? Quand nous posons une telle question, nous devrions nous rendre compte qu'aucun homme n'est une monade fermée sur elle-même. Nos existences sont en profonde communion entre elles, elles sont reliées l'une à l'autre au moyen de multiples interactions. Nul ne vit seul. Nul ne pèche seul. Nul n'est sauvé seul. Continuellement la vie des autres entre dans ma vie: en ce que je pense, je dis, je fais, je réalise. Et vice-versa, ma vie entre dans celle des autres: dans le mal comme dans le bien. Ainsi mon intercession pour quelqu'un n'est pas du tout quelque chose qui lui est étranger, extérieur, pas même après la mort. Dans l'inter-relation de l'être, le remerciement que je lui adresse, ma prière pour lui peuvent signifier une petite étape de sa purification. Et avec cela il n'y a pas besoin de convertir le temps terrestre en temps de Dieu: dans la communion des âmes le simple temps terrestre est dépassé. Il n'est jamais trop tard pour toucher le cœur de l'autre et ce n'est jamais inutile. Ainsi s'éclaire ultérieurement un élément important du concept chrétien d'espérance. Notre espérance est toujours essentiellement aussi espérance pour les autres; c'est seulement ainsi qu'elle est vraiment espérance pour moi.[40] En tant que chrétiens nous ne devrions jamais nous demander seulement: comment puis-je me sauver moi-même? Nous devrions aussi nous demander: que puis-je faire pour que les autres soient sauvés et que surgisse aussi pour les autres l'étoile de l'espérance? Alors j'aurai fait le maximum pour mon salut personnel.