Synode : l'Eglise catholique devient-elle protestante ? Le dessous des cartes.

Long entretien très charpenté de Jean-Marie Guénois , sur les propos ambigus des n° 84, 85 et 86 de la relatio du Synode. Elle n'est d'ailleurs pas encore traduite dans les principales langues ce qui est aussi problématique et source d'interrogation. Une bonne compréhension des sources est nécessaire pour se former une opinion et poser un jugement sur un sujet, c'est basique. En arrière-plan se joue une bataille chez les moralistes. C'est la pensée de Jean Paul qui paraît être mise en cause selon Aline Lizotte et la morale classique.

FIGAROVOX/ENTRETIEN - Alors que s'achève le synode sur la famille, Aline Lizotte  docteur canonique en philosophie et directrice de l'Institut Karol Wojtyla, estime que l'on risque d'aller en pratique, non vers un «divorce à la catholique» mais vers une sorte de conception protestante de la liberté de conscience.

Extrait : Le problème à résoudre n'est pas celui des divorcés remariés mais c'est celui de Veritatis Splendor l'encyclique de Jean-Paul II! C'est là où le bât blesse. Il y a diverses écoles: l'option fondamentale de Joseph Fuchs S. J., le proportionalisme de Peter Knauer, S.J. la systémie de Xavier Thévenot SDB et de Edgard Morin, l'école de Tubingen, l'école argentine de Lucio Gera, de Rafael Tello, de Juan Carlos Scannone,S.J. s'unissent pour faire disparaître Veritatis Splendor et sa théologie morale objective!

Baptême et situation matrimoniale complexe

La Croix (Céline Hoyaud et Sébastien Maillard) relève un point qui échappe encore aux discussions du grand public à propos du n°75 de la Relatio.

N° 75 :  205 oui  52 non

75. Particolare difficoltà presentano le situazioni che riguardano l’accesso al battesimo di persone che si trovano in una condizione matrimoniale complessa. Si tratta di persone che hanno contratto un’unione matrimoniale stabile in un tempo in cui ancora almeno una di esse non conosceva la fede cristiana. I Vescovi sono chiamati a esercitare, in questi casi, un discernimento pastorale commisurato al loro bene spirituale.

Point le plus nouveau, le rapport final ouvre la voie au baptême pour les catéchumènes remariés qui avaient divorcé d’un premier mariage civil « à une époque où au moins un des deux conjoints ne connaissait pas la foi chrétienne ». L’Église reconnaissant à ce premier mariage la même indissolubilité du mariage sacramentel, ils n’avaient jusque-là pas accès au baptême.

Discours du Pape François pour la conclusion du travail de la XIVème assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques.

CONCLUSION DE LA XIVe ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES

DISCOURS DU PAPE FRANÇOIS

Salle du Synode
Samedi 24 octobre 2015

[Multimédia]

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Chères Béatitudes, Éminences, Excellences,
Chers ères et sœurs,

Je voudrais tout d’abord remercier le Seigneur qui a guidé notre chemin synodal au cours de ces années avec l’Esprit Saint dont le soutien ne manque jamais à l’Église.

Je remercie vraiment de tout cœur Son Eminence le Cardinal Lorenzo Baldisseri, Secrétaire général du Synode, S.E. Mgr Fabio Fabene, Sous-secrétaire, et avec eux je remercie le Relateur Son Eminence le Cardinal Peter Erdő et le Secrétaire spécial S.E. Mgr Bruno Forte, les Présidents délégués, les secrétaires, les consulteurs, les traducteurs, les chanteurs, et tous ceux qui ont travaillé infatigablement et avec un total dévouement à l’Eglise : merci de tout cœur ! Et je voudrais aussi remercier la Commission qui a fait la relation : certains ont passé une nuit blanche.

Je vous remercie tous, chers Pères synodaux, Délégués fraternels, Auditeurs, Auditrices et Assesseurs, curés et familles pour votre participation active et fructueuse.

Je remercie aussi les ‘anonymes’ et toutes les personnes qui ont travaillé en silence contribuant généreusement aux travaux de ce Synode.

Un rapport final sous le signe du discernement et de la tendresse

Détail de la porte du Dôme de Milan : le mariage de Joseph et de Marie. Ombre et lumière, pour le meilleur et le pire.

En attendant la source : 

Article de Radio Vatican.

Jean- Marie Guénois : Le Synode s'achève sur une victoire importante pour le pape François

Andrea Tornielli : Sinodo, sì al testo sul «discernimento» per i divorziati risposati

La relatio en italien. Les traductions sont très lentes à être publiées, ce qui est regrettable.

Articles ayant rencontré une résistance certaine :

N° 75 :  205 oui  52 non

75. Particolare difficoltà presentano le situazioni che riguardano l’accesso al battesimo di persone che si trovano in una condizione matrimoniale complessa. Si tratta di persone che hanno contratto un’unione matrimoniale stabile in un tempo in cui ancora almeno una di esse non conosceva la fede cristiana. I Vescovi sono chiamati a esercitare, in questi casi, un discernimento pastorale commisurato al loro bene spirituale.

N° 85 : 178 oui 80 non

85. San Giovanni Paolo II ha offerto un criterio complessivo, che rimane la base per la valutazione di queste situazioni: «Sappiano i pastori che, per amore della verità, sono obbligati a ben discernere le situazioni. C’è infatti differenza tra quanti sinceramente si sono sforzati di salvare il primo matrimonio e sono stati abbandonati del tutto ingiustamente, e quanti per loro grave colpa hanno distrutto un matrimonio canonicamente valido. Ci sono infine coloro che hanno contratto una seconda unione in vista dell’educazione dei figli, e talvolta sono soggettivamente certi in coscienza che il precedente matrimonio, irreparabilmente distrutto, non era mai stato valido» (FC, 84). È quindi compito dei presbiteri accompagnare le persone interessate sulla via del discernimento secondo l’insegnamento della Chiesa e gli orientamenti del Vescovo. In questo processo sarà utile fare un esame di coscienza, tramite momenti di riflessione e di pentimento. I divorziati risposati dovrebbero chiedersi come si sono comportati verso i loro figli quando l’unione coniugale è entrata in crisi; se ci sono stati tentativi di riconciliazione; come è la situazione del partner abbandonato; quali conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunità dei fedeli; quale esempio essa offre ai giovani che si devono preparare al matrimonio. Una sincera riflessione può rafforzare la fiducia nella misericordia di Dio che non viene negata a nessuno.

Inoltre, non si può negare che in alcune circostanze «l’imputabilità e la responsabilità di un’azione possono essere sminuite o annullate» (CCC, 1735) a causa di diversi condizionamenti. Di conseguenza, il giudizio su una situazione oggettiva non deve portare ad un giudizio sulla «imputabilità soggettiva» (Pontificio Consiglio per i testi legislativi, Dichiarazione del 24 giugno 2000, 2a). In determinate circostanze le persone trovano grandi difficoltà ad agire in modo diverso. Perciò, pur sostenendo una norma generale, è necessario riconoscere che la responsabilità rispetto a determinate azioni o decisioni non è la medesima in tutti i casi. Il discernimento pastorale, pure tenendo conto della coscienza rettamente formata delle persone, deve farsi carico di queste situazioni. Anche le conseguenze degli atti compiuti non sono necessariamente le stesse in tutti i casi.

N° 86 : 190 oui 64 non

86. Il percorso di accompagnamento e discernimento orienta questi fedeli alla presa di coscienza della loro situazione davanti a Dio. Il colloquio col sacerdote, in foro interno, concorre alla formazione di un giudizio corretto su ciò che ostacola la possibilità di una più piena partecipazione alla vita della Chiesa e sui passi che possono favorirla e farla crescere. Dato che nella stessa legge non c’è gradualità (cf. FC, 34), questo discernimento non potrà mai prescindere dalle esigenze di verità e di carità del Vangelo proposte dalla Chiesa. Perché questo avvenga, vanno garantite le necessarie condizioni di umiltà, riservatezza, amore alla Chiesa e al suo insegnamento, nella ricerca sincera della volontà di Dio e nel desiderio di giungere ad una risposta più perfetta ad essa.

Synode sur la famille

Le contenu des discussions paraît donner des signes d'une absence de révolution sinon celle de la charité: bulletin du synode . Un auteur faisait remarquer qu'au vu de la diminution des mariages sacramentels, la problématique se ferait moins sentir en Occident. C'est le mariage qu'il faut soigner dans toute la catéchèse et pas seulement un an avant le mariage. Certains paraissent faite un appel au pape. Les synodes dans la forme actuelle sont-ils la bonne formule? Décentralisation, oui mais sans perte d'unité.

Synode : Relations des cercles mineurs sur la seconde partie de l'Instrum laboris

http://press.vatican.va/content/salastampa/fr/bollettino/pubblico/2015/10/14/0784/01688.html#GALLA

Critiques devant le manque d'attention aux fondements scripturaires, les références sont minimalistes et paraissent instrumentaliser l'Ecriture. L'exposé de l'enseignement de l'Eglise sur le mariage est très insuffisant dans le document. Un approfondissement est nécessaire. Cette critique est importante. On ne peut dissocier pastorale et théologie.

Le Synode, une expérience humaine pour le cardinal Schönborn

Radio Vatican ;  fichier audio

(RV) Les premiers travaux en groupes linguistiques seront présentés vendredi par les rapporteurs lors de la congrégation générale dans la salle du synode. L’archevêque de Vienne, le cardinal Christoph Schönborn, est le rapporteur de l’unique groupe germanophone. Il revient sur l’atmosphère de ces premiers jours d’assemblée synodale, marqués par la richesse des débats sans pour autant gommer les tensions.
Au micro d’Olivier Bonnel, il confie aussi que la franchise des débats au sein de ces groupes en révèle aussi l’aspect humain.

Le mariage est-il soluble dans la théologie?

Le pape François lors de l'audience de mercredi a poursuivi son enseignement catéchétique sur la famille. Les présidents des conférences épiscopales d'Allemagne, de France et de Suisse s'étaient réunis au mois de mai à Rome (pourtant on note la présence de Mgr Lovey). Le contenu de leurs réflexions et de leurs conclusions qui n'est pas partagé et de loin par l'ensemble de l'épiscopat est accessible à cette adresse : http://www.eveques.ch. Quant à savoir si ce document est réellement accessible aux fidèles, c'est un autre problème. Ce langage théologique que l'on peut qualifier aussi de byzantinisme, est tout aussi abscon que ceux d'autres branches scientifiques. C'était un sujet de blague à l'époque du communisme impérial et moscovite que de poser la question, vu les usages de la nomenklatura : le communisme est-il soluble dans l'alcool? Le mariage indissoluble est-il soluble dans la théologie? Le contenu de ce qui a été dit est donc et de plus, particulièrement sujet à manipulation médiatique.
L'intervention exploratrice du Prof. Dr. Thomas Söding de Bochum, par exemple, provoquera à n'en pas douter quelques pensées significatives. Le pape François entrera-t-il dans ces méandres et les sables mouvants de leurs berges?