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dimanche 19 avril 2026

Emmaüs

 

19 avr. 2026

3ème Dimanche de Pâques (semaine III du Psautier) — Année A

Lectures de la messe

Chères Frères et Sœurs,

Les disciples d’Emmaüs se sont mis en chemin, mais dans quel état ? Les pauvres ne paraissent plus croire à rien et en rien. Le Jésus qu’ils imaginaient roi d’Israël et souverain de son peuple, est mort crucifié comme un bandit. Le moins que l’on puisse dire est qu’ils n’étaient pas crédules. Ils partent mais Jésus ne les abandonne pas. Il vient lui-même les rechercher alors que les témoignages du tombeau vide et des femmes n’ont pas pu les convaincre de la résurrection. Ils se sont mis en chemin vers Emmaüs, à 2 heures de Jérusalem. Emmaüs a été localisé à 2 ou 3 endroits. Les croisés ont bâti une église sur l’un d’eux des cites présumés, l’actuel monastère des bénédictins olivétains d’Abu Gosh, un autre à Emmaüs-Nicopolis et le 3ème à Kiriath-Jearim près d’Abu Gosh justement. Un bon nombre d’interpellation avec le tombeau vide, les premiers témoignages et difficultés à croire, l’aide du Seigneur qui culmine dans l’Eucharistie.

Nos deux disciples dont l’un se nomme Cléophas paraissent bien sceptiques. La tradition dit que Cleophas était le père de Jacques le Mineur, l’époux de la sœur de Marie, mère de Jésus, et le frère de Joseph. Se peut-il qu’il n’ait pas cru ce que disait sa femme ? Son nom signifie « mes échanges »… Cela fait penser à un commerçant méfiant. Nous nous disons qu’ils auraient tout de même pu attendre. S’agit-il de la peur d’une psychose collective selon l’appellation d’aujourd’hui ?

J’aime à souligner ces jours la diversité des témoignages de la résurrection, ils sont de bons signes en sa faveur. Nous n’avons pas affaire à un mot à mot d’une version unique dictée directement par Dieu à une sorte de saint notaire, mais de témoignages de communautés et des témoignages personnels.

Ces deux disciples avancent sur leur chemin et voilà qu’ils sont interpellés par un inconnu qui chemine avec eux. Ils témoignent de ce qu’ils ont vécu, et de leur réaction devant l’annonce de ce fameux tombeau vide surtout avec des femmes qui ont vu des anges… Nous sentons une certaine retenue masculine devant le témoignage féminin et celui d’une possibilité du témoignage des anges. Pourtant ils ont bien été les premiers témoins de la résurrection, tout comme les messagers de la nativité… Mais il faut des témoignages humains celui d’hommes plus durs à convaincre. Ils verront Jésus ressuscité et ils ne seront que 11 Apôtres en plus des autres disciples. Selon certaines opinions rabbiniques, à l’époque, les femmes ne pouvaient témoigner que de la mort de leur mari, notamment. Parmi les pécheurs que nous sommes, Marie Madeleine a pourtant été l’Apôtre des Apôtres ayant vu la première Jésus ressuscité. La mort du Christ, oui, en quelque sorte, mais sa résurrection ! C’est autre chose. La résurrection paraît être non une lumière mais un obstacle insurmontable, pour la plupart. Elle est un de ces surplombs en montagne qui cache le ciel de la connaissance. Heureusement pour moi, je ne suis pas varappeur. J’aurais trop peur et l’âge venant c’est problématique. Excusez mon jeu de mot.

L’obstacle du mot « résurrection » est un de ceux qui font le plus peur aujourd’hui. On en rit facilement. Mais pourquoi la résurrection serait-elle moins impossible que la création de notre univers visible ? Il paraît bien avoir eu un commencement minuscule mais il est si complexe et si merveilleux dans son déploiement. Affirmer que nous ne serions que matière n’est qu’une sorte d’acte de « foi » matérialiste, une affirmation qui ne peut être prouvée. Dire aussi que nous serions dissous au final, dans une entité spirituelle qui aurait eu quelques distractions. En quelques sorte elle aurait laissé par mégarde se répandre quelques parties d’elle-même dans la matière. Un croyant ne peut qu’être interpellé par le témoignage des Apôtres et de la première communauté. Quant à nous, le Seigneur veut nous rejoindre par la foi.

Il est pourtant si loin apparemment. Un mot m’interpelle dans la 2ème lecture, celui de « crainte » de Dieu. Elle n’est pas en contradiction avec un amour confiant. Elle représente un aspect caractéristique de l’amour de Dieu : on ne peut reconnaître et aimer Dieu qu’en reconnaissant et en aimant la différence absolue par laquelle on est, soi-même, séparé de lui. Elle provient du fait que nous constatons nos limites devant lui qui est pourtant le tout présent dans son rapport de communion avec nous et nous avec lui, mais aussi le tout autre. Ce tout autre s’est fait tout proche et petit, il est ressuscité et vient nous rejoindre sur le chemin. C’est Jésus.

Jésus vient à notre aide sur nos chemins de foi, il nous accompagne, il nous donne des explications non seulement par les témoignages et leur réconfort, par la médiation des Ecritures. Il l’a fait pour les disciples d’Emmaüs. Il nous parle au cœur, il nous faut conserver précieusement ce qu’il nous dit et le discerner. Le pape Léon a encouragé les pays d’Afrique à la justice sociale et a aussi mis en garde contre les manipulations et une domination de l’intelligence artificielle lorsqu’elle veut remplacer progressivement la réalité par sa simulation.

Je ne peux que conseiller de prendre du temps pour vous et pour le Seigneur, avec l’Ecriture, et de vous laisser parler au cœur. Il est plus grand que nous, infiniment, mais il est en nous. Il chemine à notre rythme humain. C’est pour cela que nous comprenons mal ce qui se faisait autrefois. Il s’était adapté à nos propres lenteurs humaines. Mais il nous aime à un tel point qu’il nous accompagne et nous rejoint par les sacrements, en particulier par l’Eucharistie où il s’est fait reconnaître. Il nous demande de donner notre témoignage, là où nous sommes et où nous en sommes, avec humilité.

Marie est très silencieuse après la résurrection. Elle nous invite à donner notre témoignage elle qui se réjouit la première de la résurrection de son Fils. Elle a été en quelque sorte l’Eglise en prière, ou plutôt elle se préparait à être Mère de l’Eglise.

Reine du ciel réjouis-toi, Alléluia !


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dimanche 12 avril 2026

"Sa miséricorde s'étend d'âge en âge!" Dimanche de la Divine Miséricorde.

 



12 avr. 2026

 2ème Dimanche de Pâques ou de la Divine Miséricorde — Année A

Lectures de la messe


Éléments d'Homélie

Chers frères et sœurs, chers amis,

Avez-vous remarqué dans l’Evangile la fréquence du huitième jour ? Jésus ressuscite le 1er jour de la semaine. Il suit le sabbat, donc le huitième jour. Jésus apparaît à ses disciples. Thomas brille par son absence alors que Jésus donne aux autres l’Esprit-Saint et le pouvoir de remettre leurs péchés, c’est une sorte de Pentecôte dans chez saint Jean. L’Evangéliste mentionne qu’il apparaît huit jours après en présence de Thomas. Nous n’y faisons pas très attention habituellement, mais ce fameux premier jour est celui de la résurrection et de la vie nouvelle en Dieu, l’au-delà. Il survient après le sabbat qui est le repos de Dieu. L’octogone était fréquemment employé pour les baptistères. Le nombre 8 représente l’au-delà, le Royaume, la vie définitive avec Dieu.

Sur certaines icônes Jésus est représenté descendant aux enfers, au royaume de la mort. On préfère de manière plus apaisante parler d’icône de la résurrection. Les enfers, c’est le lieu de l’impossibilité de voir Dieu, une conséquence du péché. Jésus va rejoindre Adam et Eve et ceux qui sont là séparés de Dieu par la faute originelle, un lieu théologique difficile. Le  sommeil du Christ qui suit sa Passion, n’est pas nécessairement un moment paisible. Adrienne von Speyer et Urs von Balthazar l’ont exploré par la mystique et la théologie. Cette descente aux enfers et sa remontée vers la résurrection peut signifier pour nous aujourd’hui que le Seigneur peut nous rejoindre même au-delà de cette vie et que sa miséricorde peut nous rejoindre partout. J’aime dire à nos anciens dont je commence à faire sérieusement partie, que s’il ne leur est pas possible de recevoir les sacrements et qu’ils partent : - Ayez confiance,  celui qui vous accueille est miséricordieux. Une miséricorde qui n’escamote pas la vérité mais qui l’accompagne avec nous et nous libère. Le Christ a souffert pour nous les conséquences de  nos égarements.

La miséricorde peut nous rejoindre jusque-là, mais elle a besoin au moins de notre bonne volonté, de notre désir de voir Dieu et de nous mettre en accord avec Lui. Comment le rejoindre, sinon par la foi et en accueillant sa miséricorde? Le moyen le plus important qu’il nous a donné est d’abord notre baptême. Le Seigneur est prêt ensuite à nous rattraper sans cesse.  

La miséricorde a été remise à l’honneur. Je ne sais pas si vous avez prêté attention à une annonce faite le 31 mars dernier. On nous a prévenu que deux mots vont changer dans la traduction du Magnificat. L’amour sera remplacé par la miséricorde. Nous dirons dans cette prière « sa miséricorde s’étend d’âge en âge » et non plus « son amour s’étend d’âge en âge ». Le mouvement a commencé de se produire avec les nouvelles traductions de la Bible au siècle passé (un mot qui m’interpelle avec mes 71 ans !). Saint Jean-Paul II l’a remis en valeur avec Sainte Faustine ! « Parler de miséricorde, c’est évoquer un amour qui pardonne,  ce qui le qualifie plus précisément. » C’est Jean-Paul II qui a instauré le dimanche de la divine miséricorde. La miséricorde de Dieu est déjà exprimée dans l’Ancien Testament par des verbes signifiant « être maternel » et « se pencher sur » quelqu’un. « La miséricorde c’est l’acte ultime et suprême par lequel Dieu vient à notre rencontre » disait le pape  François. Il vient nous tirer de l’enfer de notre solitude intérieure. « La miséricorde c’est le chemin qui unit Dieu et l’homme, pour qu’il ouvre son cœur à l’espérance d’être aimé pour toujours malgré les limites du péché ».

Pour en revenir à l’Apôtre Thomas, nous nous reconnaissons en lui, dans les temps d’obscurité, plus souvent que nous le voudrions vraiment, surtout quand tout va mal. Nous avançons à des rythmes différents, nos expériences ne sont pas les mêmes. C’était la même chose chez les Apôtres. Devant le tombeau vide, Jean vit et il crut. Pierre lui-même  s’interrogeait silencieusement. Un peu plus tard, il a eu son apparition. Ils n’avaient pas cru l’annonce des femmes. Les versions d’ailleurs diffèrent.  Un commentaire dit même que dans la justice rabbinique, le témoignage des dames était reconnu sur elle-même ou dans le cadre de la vérification de la mort d’un mari. Le sujet est délicat. Chez saint Marc, Marie-Madeleine et Marie mère de José ont bien constaté l’ensevelissement de la mort de Jésus. Il est l’Epoux de l’Eglise. Quant à la résurrection… Si vous relisez Saint Marc, vous constaterez que l’Evangéliste dit qu’elles avaient eu tellement peur de l’ange qu’« elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur ». Saint Jean nous dit que Marie-Madeleine avait témoigné la première. Les Evangiles sont inspirés mais restent des témoignages de personnes différentes, inspirées par l’Esprit-Saint.

Marie dans le Magnificat témoigne de la Miséricorde prévenante de Dieu pour elle d’abord en vue de la naissance du Seigneur et de son sacrifice. Grâce à lui, elle s’étendra d’âge en âge, à tous les hommes qui ne veulent pas la refuser.

Les exigences de Saint Thomas sont extraordinaires dans l’Evangile, on croirait un scientifique fin 19ème, début 20e siècle : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » Aujourd’hui on exigerait aussi de prouver qu’il n’y a pas d’hallucination collective.  

( « La paix soit avec vous ! » dit le Seigneur. Il la donne. L’évêque nous la donne en son nom au début de l’Eucharistie. Il reprend ses mots.  La représentation du Caravage est bouleversante.) Thomas a les gestes de certains spécialistes en médecine. Les paroles de Jésus l’apaisent. Il est bien témoin de la résurrection :  « Cesse d’être incrédule, sois croyant. »  Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »  « (Thomas) Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. » Plus que le toucher de Thomas, la foi nous met en rapport spirituel avec Jésus. C’est un cœur à cœur où passe le courant de la guérison  et de l’amour, le courant de la miséricorde. Dans son Evangile, saint Jean insiste sur la nécessité de la foi pour rencontrer Jésus maintenant et le laisser agir en nous, ressusciter en nous.

La miséricorde vient nous donner la paix, à tous, sans distinction. Je crois que vous pouvez continuer personnellement sur ce sujet. Le pape Léon ayant demandé de prier pour la paix, nous pouvons écouter quelques mots de lui : « pour le monde, nous demandons la paix. Nous l’implorons tout particulièrement pour le Liban et pour tout le Levant. Mais nous savons bien – et les saints nous le rappellent – qu’il n’y a pas de paix sans conversion des cœurs. Que saint Charbel nous aide donc à nous tourner vers Dieu et à demander le don de la conversion pour chacun de nous. »

Reine du ciel, réjouis-toi ! Le Christ est vraiment ressuscité ! Alléluia !

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lundi 6 avril 2026

Homélie du jour de Pâques

 

Atelier Saint-André

5 avr. 2026

 Résurrection du Seigneur — Année A
Solennité


Chers Frères et Sœurs,

Quel a été le désarroi de Marie-Madeleine devant le tombeau vide. Saint Jean nous dit qu’elle courut toute émue annoncé à Pierre et à Jean qu’on avait enlevé et la pierre devant le tombeau et le Seigneur. « Nous ne savons pas où ils l’ont mis. » Elle n’était donc pas seule. Les autres Evangiles ont retenu des versions différentes dans les détails. Ils mentionnent les noms de trois d’entre elles, Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et Salomé. Marie de Magdala était là lors de la mise au tombeau et avait bien regardé où l’on avait mis Jésus. Elle était un témoin fiable de la mort et de la mise au tombeau du Seigneur. Puis interviennent des anges Jean en mentionne deux qui apparaissent à Marie-Madeleine après la constatation de Pierre et la sienne ; puis c’est le Seigneur qui l’envoie annoncer la Bonne Nouvelle. Elle est reprise par la séquence, ce très ancien poème chanté après la 2ème lecture : Nous lui demandons : « Dis-nous, Marie Madeleine, qu’as-tu vu en chemin ? » Elle nous répond : « J’ai vu le sépulcre du Christ vivant, j’ai vu la gloire du Ressuscité. J’ai vu les anges ses témoins, le suaire et les vêtements. Le Christ, mon espérance, est ressuscité ! Il vous précédera en Galilée. »

Pierre ne dit pas qu’il ne croit pas, il ne voit pas d’ange ; mais Jean qui courrait plus vite que le vieux Pierre insiste sur ce fait : Il vit et il cru ! Manifestement, il veut mettre en avant l’importance de la foi devant le tombeau vide. Mais nous ne pouvons mettre en cause la nécessité du témoignage des premiers disciples qui avaient besoin d’être réconfortés et relevés. Qui a vécu un deuil, mesure la douleur provoquée par un départ et le temps très long parfois pour se reconstruire. Les premiers messagers de la Bonne Nouvelle sont des anges, mais que de difficultés pour les disciples de croire sans avoir vu. Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu dira le Seigneur à Thomas. Le message de saint Jean nous est adressé : la foi nous permet d’adhérer au mystère du Christ et d’en vivre, de vivre de sa vie.  Pour les disciples et l’apôtre des Apôtres, Marie-Madeleine, il s’agit de porter un témoignage et non de partager un sentiment ou une impression subjective profonde.

Le Jura Pastoral vous propose cette année un témoignage de votre  foi en la Résurrection de Jésus sous la forme d’une icône. S’agit-il d’une icône de la résurrection ? Au lieu de dire oui ou non, prenons l’option de dire que c’est un oui plus. Il s’agit formellement de l’Anastasis en grec du relèvement après la descente du Christ aux enfers. Après la mort physique de Jésus , son âme est descendue jusqu’au plus profond de l’abandon spirituel que peut ressentir celui qui n’est plus en communion avec Dieu et qui se perçoit en état de séparation avec Lui. Avec le Seigneur, nous ne sommes jamais seul, il demeure avec nous. Il va jusqu’au racine de la séparation entre l’homme et Dieu, et il nous relève. La mort ne peut pas le retenir. Il entraîne Adam et Eve avec lui. La résurrection a commencé. L’état du Samedi Saint a été exploré spirituellement par Adrienne von Speyer et Hans Urs von Balthasar le grand théologien suisse du 20ème siècle. Il est bon de nous rappeler qu’en Suisse nous avons eu d’importantes figures de maîtres dans la vie spirituelle. Le Christ porte habituellement un vêtement blanc qui signifie sa victoire sur la mort et un manteau doré. Il saisit Adam par une main pour le tirer. Eve est suppliante à côté de lui. Ici il ne touche aucun des deux. J’apprécie particulièrement sur ce thème, une représentation d’une petite église en Turquie, celle du Saint-Sauveur in Chora de l’ancienne Constantinople. Il les prend chacun par une main pour les faire remonter vers la vie et leur rendre la communion avec Dieu. Un passage de l’Evangile de Matthieu après la mort de Jésus est énigmatique. Il dit ceci : 27,52 Les tombeaux s’ouvrirent ; les corps de nombreux saints qui étaient morts ressuscitèrent, 53 et, sortant des tombeaux après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la Ville sainte, et se montrèrent à un grand nombre de gens.  La question est intéressante pour ceux qui aiment des recherches sur le sujet. Les Pères de l’Eglise méditent sur lui. De quelle résurrection s’agit-il ?

Une question pour aujourd’hui : quel sens a pour nous la résurrection ? Son idée même paraît se dissoudre fréquemment dans une sorte d’indifférence savante et d’une auto-suffisance tranquille, avec un sourire amusé et narquois, avec en plus un fond d’orientalisme. Elle est affublée d’une étiquette de non-scientifique, de superstition, de naïveté. Nous pourrions commencer par nous demander si nous n’aurions pas envie de vivre toujours, dans un monde enfin pacifié avec l’amour partout et pour toujours, de connaître clairement le sens de ce que nous vivons avec notre corps ? Quelle est la réalité qui se trouve derrière ce que nous percevons par nos sens ? Nous pouvons en approcher par des concepts, mais pas au-delà. Est-ce qu’il ne serait pas opportun de nous interroger sur ce « Lui avec nous », avant que notre corps ne commence à ralentir ? Le Seigneur est venu nous dire qu’il veut nous rencontrer et commencer de partager sa vie avec nous dès maintenant.  Au final, il ne s’agit pas simplement de jouer des prolongations, mais de vivre ave Lui. Nous vivons aujourd’hui déjà de La Résurrection du Christ qui nous habite par le baptême. Il nous demande d’en témoigner chaque jour. « Le Christ, mon espérance, est ressuscité ! ».

Reine du ciel, réjouis-toi, alleluia. Car celui qu’il te fut donné de porter, alleluia. Est ressuscité comme il l’avait dit, alleluia. Prie Dieu pour nous, alleluia.  



https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Sauveur-in-Chora

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dimanche 22 mars 2026

La Résurrection de Lazare

 


22 mars 2026

 5ème Dimanche de Carême (semaine I du Psautier) — Année A

 


Eléments d'homélie

« Lazare, viens dehors ! »

Chers frères et sœurs,

Vous avez entendu que la nouvelle de la maladie de Lazare a été annoncée à Jésus alors qu’il se trouvait de l’autre côté du Jourdain peut-être à Béthanie où Jean-Baptiste, ou Bethabara selon d’autres traditions. On retrouve ce nom dans une traduction française des évangiles en syriaque. Jusqu’à l’autre Béthanie en Judée, cela fait dans les 30 km par une route qui n’était pas sûre (1,5 jour pour descendre, 2,5 pour remonter à, pieds). Béthanie, c’est la maison des figues, des dattes, du pauvre ou de la miséricorde. Jésus paraît prendre son temps. Il fait des réponses énigmatiques « Cette maladie ne conduit pas à la mort. » , « Lazare, notre ami, s’est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. » Puis il leur dit : « Lazare est mort, et je me réjouis de n’avoir pas été là. » On croirait presque entendre un médecin voulant ménager son patient. Il pleure ensuite devant Marthe, Marie et le tombeau de Lazare. « Lui, homme véritable a pleuré son ami Lazare » nous dit la préface. Jésus, disait le pape François dans Amoris Laetitia  se laisse impliquer dans le drame de la mort dans la maison Lazare (cf. Mc 5, 22-24.35-43 ; Jn 11, 1-44).

La richesse de cet Evangile est telle qu’on hésite à en faire un résumé. Il serait presque destructeur.

Le lien est intéressant entre le lieu du départ de Jésus vers Jérusalem par la Béthanie. Il monte à Jérusalem, où il va donner sa vie, mourir et ressusciter.  Nous pouvons le voir comme notre chemin de baptisés. Le baptême conduit à la résurrection, elle a même commencé en nous à cette occasion.

La mystérieuse prophétie d’Ezékiel au 6e siècle, trouve sa réalisation à l’Annonciation lorsque le Seigneur devient homme. Il vient ouvrir nos tombeaux, il nous promet déjà la résurrection qui est la fin définitive de notre pèlerinage, avec notre corps ressuscité. Saint Paul essaye de nous faire comprendre que par l’Esprit, nous allons grandir et parcourir un chemin de vie. Nous vivons en quelque sorte d’une résurrection par étape.

Le retour à la vie de Lazare, et les réflexions de Jésus sur la mort nous invitent, à revisiter nos perspectives sur nos parcours de vie, leurs sens, la fin de la vie et la vie après cette vie.  « Cette maladie ne conduit pas à la mort » , « Lazare, notre ami, s’est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil ». Le Seigneur paraît nous inviter à changer nos perspectives sur ces questions. Les explorations et les expérimentations sont nombreuses  sur ces sujets aujourd’hui, où tout est calibré et minuté, y compris nos émotions. Les neurologues les traquent et cherchent à lire nos arrière-pensées et nos dernières pensées. Ils simulent même parfois des situations limites. Il existe aussi en médecine une expression intéressante : Le phénomène de Lazare ou autoréanimation.  L’expression ne correspond pas à ce qu’a vécu Lazare dans l’Evangile. Il s’agirait plutôt de rares phénomènes d’expériences limites mentionnées dans l’antiquité, notamment par Platon. Ce n’est pas notre sujet. Le retour à la vie de Lazare ne l’a été que pour un temps. Saint Augustin  nous dit que le Seigneur pendant son ministère ressuscita trois morts  dans leurs corps pour montrer un symbole de la résurrection des âmes qui se fait par la foi, lors du baptême.  

La résurrection du Seigneur ouvre une autre perspective que le retour à la vie de Lazare. Elle est de nature bien différente. C’est un dépassement et un accomplissement de notre humanité avec le Christ et en lui, à son image, qui nous est promis par sa résurrection. Nous sommes devant un mystère de foi qui nous fait comprendre d’abord que  notre corps n’est pas qu’un malheureux accident d’une histoire définitivement incompréhensible. Il n’est pas un mauvais rêve d’une entité spirituelle. Le Seigneur veut nous tirer de notre sommeil, pour le rencontrer Lui, avec notre corps et notre âme capables de Dieu, ensemble. Un père Carme, Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus a écrit un ouvrage de mystique intitulé, Je veux voir Dieu. Par le baptême, je reçois la capacité de voir Dieu et  une union particulière au Christ.

Tout ne se passe pas qu’au niveau de la pensée et des sentiments. Il ne s’agit pas de minimiser l’importance de mon corps et même de ses lourdeurs, ou de vouloir lui échapper. Une vie humaine n’est pas un jeu informatique ultra-rapide. Apprendre à aimer comme Jésus et avec lui est un apprentissage permanent. Je ne peux aimer totalement, humainement, Jésus et mon frère et ma soeur, qu’avec mon âme et mon corps aujourd’hui, dans notre temps, en gardant le meilleur de ce qu’on nous a transmis. Le Seigneur aimait autant nos prédécesseurs anciens que nous-mêmes. On ne peut pas dire que suivre le Christ ait été suivre le cours d’un long fleuve de tranquilles évidences spirituelles.

Nous pouvons retenir le chagrin du Seigneur, sa tristesse, sa compassion devant la mort de Lazare. Il a attendu pour lui rendre la vie. Il n’est pas indifférent à ce que nous vivons. Nous sommes contraints d’intégrer la dimension du temps dans notre cheminement de chrétien, de l’accepter comme une chance de croissance. Elle nous est donnée par l’amour du Père, mais ce n’est pas la plus petite des difficultés à gérer. Avec notre baptême, la résurrection de Jésus est déjà en nous, mais il ne nous donne pas tout, tout de suite. Ce n’est pas une voie de facilité, mais il est avec nous.

Que Marie Notre-Dame de l’Annonce nous aide à accueillir le mystère du Christ qui grandit en nous et veut nous ressusciter avec lui . Amen.


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dimanche 15 mars 2026

L'aveugle-né Homélie 4ème dimanche de Carême

 

L’Aveugle né, de la basilique Sant’Angelo in formis de Capoue


15 mars 2026

 4ème Dimanche de Carême, de Lætare (semaine IV du Psautier) — Année A

 

Chers frères et sœurs chers amis,

Les textes de ces dimanches de Carême sont particulièrement long. Saint Augustin à l’occasion de son commentaire à ses auditeurs disait lui-même que s’il voulait expliquer ce passage dans tous ses détails, un jour ne suffirait pas. Le pasteur est sensible à ce problème. Il le prend pour excuse pour n’expliquer que ce qui est important. Excellent motif  pour tenter d’être sobre soi-même.

De la première lecture , nous retenons le choix de David et son onction. Nous pouvons nous rappeler que le Seigneur dans les Evangiles porte régulièrement mais discrètement le titre de Fils de David. Nous notons également l’onction d’huile de David par Samuel. Elle accompagne la venue de l’Esprit pour lui donner la lumière et la force d’accomplir la mission pour laquelle il a été choisi.

Il est le berger du psaume et il doit mener son peuple vers la maison du Seigneur où il devra demeurer pour l’éternité. Comme au désert il habitera dans une tente avant d’entrer dans le temple et l’éternité bienheureuse avec son Père.

Saint Paul nous dit que dans le Seigneur, nous sommes lumière et que nous avons à nous conduire en enfants de lumière, appelés à ressusciter : « relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera. »

Saint Jean dans l’Evangile nous rapporte qu’en sortant du Temple, Jésus rencontre un aveugle-né. Ce sont ses disciples qui l’interpellent sur la cause de son mal. Ils ne vont pas rechercher des explications scientifiques, mais ils se tournent vers une cause spirituelle. Qui a péché, lui ou ses parents ? Cela nous paraît absurde, comme pécher avant de naître ? Nous dirions aujourd’hui pourquoi en plus mettre une responsabilité sur des parents ? Saint Augustin commente en disant que nous sommes des aveugles de naissance et avons besoin du Christ pour voir clair. Il fait allusion au péché originel. Comme nous sommes en carême, nous pouvons nous rappeler la définition du catéchisme : « 1849 Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; il est un manquement à l’amour véritable, envers Dieu et envers le prochain, à cause d’un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l’homme et porte atteinte à la solidarité humaine. »

Nous allons retenir cet aspect de manquement à l’amour. Jésus ne se lance pas dans des explications, il connaît le diagnostic mieux que tout le monde. Il vient guérir et réparer : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. » C’est lui, Jésus qui apporte la solution et le remède. Il est la solution et le remède, il vient révéler que la rupture provoquée par l’homme peut être abolie. Ce n’est pas une petite affaire, en voyant ce que nous sommes encore capables de faire aujourd’hui en matière de guerres et d’inégalités et d’injustice. Nous ne pouvons pas nier l’obscurité qui nous entoure encore. Il donne toutefois des signes. Cet aveugle-né en a été un à son époque.

Jésus lui met de la boue qu’il confectionne sur les yeux et l’envoie se laver à la fontaine de Siloé qui veut dire envoyé nous dit l’Evangile. Si vous faites une recherche sur la toile, vous découvrirez que les archéologues ont bien découvert ce bassin et une inscription Siloé. Il appartient au monde réel.

Dans la symbolique, nous pouvons faire un rapport entre la création de l’homme au commencement dans l’Ecriture, Dieu l’a tiré de la terre. Jésus confectionne de la boue et envoie cet aveugle se laver. Il recouvre la vue avec de l’eau, ce qui nous fait penser au baptême, mais aussi aux habitudes de purification juive.

Les ophtalmologues disent qu’aujourd’hui, selon le type de cécité, il est possible pour certains bébés d’être soignés et de guérir. « Le cerveau des bébés est beaucoup plus adaptable qu’on ne le pensait dit un article : même si la vue manque au tout début de la vie, il peut ensuite apprendre à reconnaître le monde qui l’entoure. » Si l’œil est malade, cela a des conséquences sur le cerveau, le phénomène est connu.

« Moi, je suis la lumière du Monde » : Le Seigneur veut nous rendre la capacité de le voir et de le reconnaître spirituellement. Nous demeurons dans une certaine obscurité, mais nous avons une capacité intérieure de percevoir le Seigneur par les yeux de la foi, mais aussi nos frères. La foi n’est pas un acte aveugle ni une abdication de la raison insistait le pape Léon ce midi à l’angélus. On ne peut contraindre qui que ce soit à croire.

Ceux qui reçoivent cette grâce reconnaissent le Fils de Dieu, ils n’en restent pas à la constatation et aux  interrogations face à un phénomène extraordinaire. Il s’agit donc d’une capacité de discernement intérieur que Dieu donne. Les pharisiens en restent à une constatation  externe :  « Cet homme-là n’est pas de Dieu, puisqu’il n’observe pas le repos du sabbat. ». Jésus guérit le jour du sabbat, donc pour eux, il travaille pendant le repos de Dieu… Mais celui qui est Dieu peut-il se reposer ? C’est impossible. Et qui peut empêcher celui qui reconnaît d’annoncer la Bonne Nouvelle : Celui qui est la lumière des nations peut être vu et sa lumière transmise. Cet aveugle-né voit Jésus avec ses yeux guéris. Mais avec la foi, il peut dire : « Je crois, Seigneur ! » et voir en profondeur. Dieu est déjà présent en tout homme, avec la foi il ne peut que le deviner comme à tâton. Nous avons à respecter l’action de l’Esprit-Saint dans ceux qui sont encore en chemin. Ce don de Dieu n’est pas non plus un acquis lorsque nous sommes en chemin. La finalité de notre chemin de foi est de voir Dieu dans la vision bienheureuse, et plus encore de ressusciter avec le Christ. Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres.

Vous me permettrez en conclusion de mentionner le commentaire du Pape Léon sur « Lumen Gentium » à l’audience générale mercredi dernier.  « Le Christ, Lumière des Nations, par le don de son Corps et de son Sang, rassemble définitivement ce peuple en lui de toutes les nations ; il est unifié par la foi en lui, par l’adhésion à lui, par une vie animée par l’Esprit du Ressuscité. » Marie Mère de l’Eglise, prie pour nous ! Amen.


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dimanche 8 mars 2026

La Samaritaine

 

Porrentruy - Fontaine de la Samaritaine

8 mars 2026

 3ème Dimanche de Carême (semaine III du Psautier) — Année A


Lectures de la messe

Eléments pour la célébration de ce dimanche de la Samaritaine

Introduction

Chers Frères et Sœur, bonjour à tous et à toutes.

Je suis heureux de pouvoir venir célébrer avec vous ce 3ème dimanche de Carême avec une des lectures traditionnelles à cette occasion, celle de l’Evangile de la Samaritaine. Jésus vient auprès d’elle et lui demande à boire. La situation est particulière, juifs et samaritains ne s’entendaient pas depuis la séparation des 2 royaumes de Juda et d’Israël 1000 ans avant cette rencontre. Jésus ne se laisse pas arrêter par nos limites humaines et notre péché. Aujourd’hui est célébré traditionnellement un des derniers temps de préparation pour les baptisés de Pâques. Cela se fait à Sainte-Marie à Bienne. Nous allons donc prier pour eux.   Il faut savoir qu’en France par exemple, il y a un accroissement du nombre de baptêmes d’adultes. En France, il y en a eu 17.800 l’an passé.  

etc...

Chers Frères et Sœurs, chers amis,

Il est particulier de venir parler à la Neuveville d’un puits, du puits de la Samaritaine. Vous êtes riches d’un si beau lac et dans la forêt vous avez quelques cascades avec de superbes vasques! De l’eau vive ! L’eau de manque pas. Au pays de l’or noir on parle d’or bleu, et on craint pour les centrales de désalinisation en ce temps sinistre de guerres là-bas. Mais c’est d’eau spirituelle dont il est question. A Porrentruy il y a une remarquable fontaine qui illustre l’Evangile d’aujourd’hui. D’après ce que j’ai vu elle a été réalisée par un certain Laurent Perrenoud de Cressier en 1564. Il y en a une à Fribourg dans la Basse-ville.

Mais nous sommes au pays de Jésus aujourd’hui, plutôt au-delà de ses frontières, près de Samarie au pied du Mont Garizim, à Naplouse. C’est à mi-chemin entre Jérusalem et le lac de Tibériade. C’est la sixième heure et il a soif, la sixième heure, c’est midi. Cela nous fait penser par contraste à sa 5ème parole sur la croix et au psaume 69, « Dans ma soif ils m’ont donné du vinaigre. » Du côté de Jésus coulera du sang et de l’eau. 

L’image est présente dans l’Apocalypse : L’ange me montra l’eau de la vie : un fleuve resplendissant comme du cristal, qui jaillit du trône de Dieu et de l’Agneau. L’Esprit et l’Épouse disent : « Viens ! » Celui qui entend, qu’il dise : « Viens ! » Celui qui a soif, qu’il vienne. Celui qui le désire, qu’il reçoive l’eau de la vie, gratuitement. On n’en finirait pas. Cette Samaritaine est très étonnée. La tradition dit qu’elle s’appelait Photine qui veut dire lumière on pense à Lucille en pays latin. 

Jésus a soif, il a un profond désir de notre amour, de l’amour de cette femme qui nous représente. Sa mission apparaît dans sa demande à la Samaritaine et il la lui explique. Il commence par piquer sa curiosité. D’abord c’est une samaritaine, donc issue d’un peuple qui, pour un juif n’a pas été fidèle à l’alliance et s’est allié à des occupants. Elle est aussi une femme, et s’adresser à une femme dans des conditions qui ne respectent pas les codes sociaux de l’époque était mal vu. Maurice Zundel le dit avec ses mots : « Comment peut-il lui adresser la parole après des siècles d’inimitié entre son peuple à lui et son peuple à elle? Elle ne se prive pas de lui en faire la remarque. Il répond d’une manière énigmatique, pour éveiller en elle cette soif que lui seul peut étancher. Si elle savait qui il est, c’est elle qui lui aurait demandé à boire. » Le dialogue est passionnant. « Mais, lui dit-elle sans ménagement, il n’a rien pour puiser l’eau vive qu’il se targue de pouvoir lui donner. Il renchérit alors sur son offre, en promettant une eau qui éteindrait définitivement la soif de celui qui la boirait, en devenant en lui une source jaillissant en vie éternelle. »

On n’aimerait à cette occasion n’être que spectateur, tellement c’est humainement amusant, mais nous sentons le désir nous aussi de recevoir de cette eau au vertu si particulière. On nous vante tellement les vertus de certaines sources aujourd’hui. De l’eau, chez nous, nous avons la chance de la voir venir dans nos maisons. Mais une source jaillissant en vie éternelle, c’est une autre affaire ! Ce thème est très présent chez saint Jean. 

L’image de Moïse qui frappe dans le désert le rocher mais avec une foi insuffisante pour en faire jaillir l’eau, est singulière : « Puisque vous n’avez pas eu assez de foi pour manifester ma sainteté devant les fils d’Israël, vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. » Le Seigneur demande la foi, et non de jouer éventuellement, seulement, à pile ou face. Heureusement il y a la grâce.

Nous n’en finirions pas de commenter et d’apprécier cet Evangile, mais aussi l’épitre de Saint Paul qui contient ces mots fondamentaux de foi, d’espérance, d’amour et de grâce et tout cela pourquoi ? Pour être en paix avec Dieu. Dieu nous aime dans notre situation, la preuve en est que le Christ est mort pour nous.  

 Cet Evangile paraît avoir habité notre pape Léon au début de son pontificat. Il en déjà parlé à 3 reprises. «Si tu savais le don de Dieu!» (Jn 4, 10). Jésus révèle à cette femme qu’il existe une eau vive  qui désaltère pour toujours, une source jaillissante qui ne s’épuise jamais: c’est la vie même de Dieu donnée à l’humanité. 

Nous avons la chance, malgré des situations personnelles difficiles de ne pas être soumis aux drames que vivent certaines autres personnes dans le monde. Ces fuites  sur les routes, les nuages de poussière et d’explosions nous scandalisent . Nous en avons assez de voir tant dans de violences. Mais sous un autre angle ne passons-nous pas par une période de désertification et de soif spirituelle ? Il serait certainement utile de retourner à nos puits spirituels et peut-être les dégager de tous ces débris contemporains qui les obstruent. Vous les énumérez encore mieux que moi : le vacarme médiatique, les injustices discrètes et bruyantes, la consommation. Le carême  nous aide à désencombrer notre cœur et à écouter le Seigneur et à raviver le don de Dieu. Il ne s’agit pas de la garder pour nous-mêmes, mais de le transmettre . « Celui donnera à boire un verre d’eau fraîche seulement à un de ces petits à titre de disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense. »  La mission est là : devenir des portes lumières.

Je vous propose de terminer ce moment de méditation par une des prières pour ceux qui se préparent au baptême. 

Père des miséricordes, 

par ton propre Fils, tu as manifesté ta tendresse

à l’égard de la Samaritaine,

Et dans ton amour paternel

tu as voulu offrir à tous les pécheurs le salut ;

Regarde tout particulièrement

ceux qui désirent recevoir tes sacrements

pour devenir tes fils d’adoption :

Délivre-les de l’esclavage du péché et du joug pesant du démon,

Pour qu’ils reçoivent le joug du Christ, doux et léger ;

Protège-les au milieu de tous les dangers,

Pour qu’en te servant fidèlement dans la paix et la joie ils puissent

toujours te rendre grâce. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. AMEN.  



Fribourg - Fontaine de la Samaritaine


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dimanche 1 mars 2026

Transfiguration

 


1 mars 2026

 2ème Dimanche de Carême (semaine II du Psautier) — Année A

Lectures de la messe

Nous célébrons ce matin le 2ème dimanche de Carême avec l’Evangile de la Transfiguration. Nous avons cette année ces 5 Evangiles durant le Carême : Les Tentations de Jésus, la Transfiguration, la Samaritaine, l’Aveugle-né et Lazare. Vous avez de quoi méditer sur ces mystères avec Marie. On peut être inventifs. 

Hier matin, en préparant la célébration, contrairement à mon habitude pour éviter les réveils négatifs j’ai consulté les informations et ô mauvaise surprise, j’ai appris qu’une nouvelle guerre s’était déclenchée ce qui nous en fait deux pour cette semaine. L’Evangile de la Transfiguration est un encouragement pour nous qui sommes en chemin, mais certaines circonstances historiques l’ont rattaché au bombardement de la communauté chrétienne de Nagazaki le 6 août 1945. Nous avons eu droit par hasard sur cath.ch à un excellent article sur le médecin et écrivain catholique japonais Takashi (Paul) Nagai qui a vécu ce drame, et est mort de ses conséquences. Nous allons prier pour la paix et surtout pour les enfants, c’est une intention particulièrement obligée. J’ai encore le souvenir de la chute du Shah d’Iran en 1979. Ce pays n’en finit pas de souffrir depuis 70 ans.


Chers frères et sœurs,

Cet Evangile de la Transfiguration, nous l’apprécions tous, me semble-t-il. Il est un encouragement voulu par la liturgie sur notre chemin de Carême. Nous nous rappelons que cet événement se produit alors que Pierre vient de faire sa confession : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Jésus annonce qu’Il doit souffrir beaucoup, mourir et ressusciter. Nous connaissons la réaction de Pierre qui le rabroue et la réplique de Jésus : « Arrière Satan ! » Pire encore, si vous me permettez, il nous annonce que ce programme est le nôtre. Il y a de quoi frémir. Pourtant le plus remarquable est qu’il nous annonce qu’il revient bientôt comme roi. Il vient dans son règne. La pédagogie de Jésus est surprenante, mais il est donné une sorte de sceau à ses paroles dans la Transfiguration. Le mot utilisé par le texte grec est metemorphote… qui nous fait penser à métamorphose en français. Un changement se produit, ce qui est caché en lui se révèle aux yeux des 3 Apôtres. L’apparence est glorieuse. Jésus apparaît entre Moïse et Elie, le législateur et le prophète. L’icône de la transfiguration porte ce titre de Metamorphosis. Et nous voyons Pierre, Jacques et Jean dans des postures diverses, renversés souvent. Pierre veut même dresser trois tentes : une pour Lui, une pour Moïse et une pour Elie. Benoît XVI commente avec Saint Augustin. Nous avons une seule demeure: le Christ ; lui, « est la Parole de Dieu, Parole de Dieu dans la Loi, Parole de Dieu dans les Prophètes ». Il ne peut donc y avoir qu’une seule tente.

Un autre étonnement réside dans le fait qu’au milieu de cette gloire, le Seigneur s’entretient avec ses interlocuteurs de sa montée vers Jérusalem, donc de sa Passion et de sa résurrection. Il ne s’agit pas de règne ou de royauté à la manière humaine. La voix du Père se fait entendre au final, c’est une épiphanie, une manifestation de Dieu : «  Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! ». Comment Dieu peut-il trouver le comble de la joie dans ce que va vivre son Fils, sinon qu’il va répondre à tout son amour en lui manifestant le sien.

Nous pourrions nous demander : Comment n’ont-ils pas été convaincus ? Malgré ce dont ils ont été témoins ils n’arrivent pas encore à l’intégrer. Peut-on connaître un sujet par une petite lecture ou par l’écoute d’un discours ? Ne faut-il pas manger ce petit livre comme dans l’Apocalypse et faire passer son contenu dans son vécu, dans son être de chair ? Seul Jean se tiendra au pied de la croix avec les femmes. Leur sensibilité cache une force qui dépasse souvent les fanfaronnades masculines. Pourtant le Seigneur est fidèle à ses Apôtres. Nous avons tous en tête les Evangiles de la Résurrection et les Actes des Apôtres. Cela ne peut que nous nous inviter à la confiance. Il est miséricorde.

La Transfiguration est là pour aider toute l’Eglise sur son chemin. Pourquoi nous étonner de nos résistances, de nos difficultés ? Les Apôtres ont eu tellement de peine  à croire en la parole du Seigneur. Moïse qui a vu Dieu sur sa montagne, a été pris par les doutes et pour cette raison n’a pu entrer dans la Terre Promise nous dit l’Ecriture. Comme à Abraham dans la première lecture, Le Seigneur nous demande à tous d’effectuer une migration par la foi et de le suivre sur la même route difficile avec sa grâce. Car sa grâce nous accompagne maintenant.

Saint Paul nous parle des difficultés de ce parcours, de la suite du Christ. « Fils bien-aimé, avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances liées à l’annonce de l’Évangile. » Il a eu aussi droit à son illumination, à la vision du Christ glorieux.

Dans certaines religions non chrétiennes on parle d’illumination et de cessation de toutes souffrances, il ne s’agit pas de l’union personnelle à un Dieu personnel. Le Seigneur vient donner un sens à ce que nous vivons et le vivre avec nous, en union à Lui. La résurrection personnelle et l’importance du corps sont fondamentales pour les disciples du Christ. Nous ne sommes pas qu'un mauvais rêve ou une illusion. Notre vécu non plus! Avec lui le Seigneur construit son Royaume, il étend sa tente.

Le Carmel se souvient du symbole qu’est la prière de Consécration à la Sainte Face de Sainte Thérèse Jésus, le 6 août 1896 en la fête de la Transfiguration (Prière n°12.) L’année qui suivit elle vécut à la même date une terrible tentation contre la foi.

Le Seigneur nous a dit saint Paul, nous a tous appelés à une vocation sainte, non pas à cause de nos propres actes, mais à cause de son projet à lui et de sa grâce. il a détruit la mort, et il a fait resplendir la vie et l’immortalité par l’annonce de l’Évangile.

Elle est de première importance. Le Seigneur est venu sauver l’homme et tout l’homme et tout homme et son histoire. Il se montrera avec ses plaies à ses disciples. Notre vécu n’est pas qu’un mauvais rêve.

Cette semaine nous fêtions saint Grégoire de Narek, arménien et docteur de l’Eglise du 10ème siècle par la volonté du pape François. Il a fait un long poème sur la Transfiguration. Vous me permettez un court extrait :  Les lys, baignés de rosée, Scintillaient en guirlandes de perles. Les fleurs s’enivrèrent de toute la rosée, La rosée du nuage, la nuée du Soleil. Et les étoiles entrèrent dans la ronde, Légion par légion, tout autour de la lune. Légion par légion, elles se déployèrent en croix, Sur un front embrassant les cieux : Gloire au Père et au Fils, à jamais, À l’Esprit Saint, maintenant et toujours !

Notre-Dame de la Paix priez pour nous. Amen.


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