Homélie du jour de Pâques

 

Atelier Saint-André

5 avr. 2026

 Résurrection du Seigneur — Année A
Solennité

VEILLEE PASCALE

Messe du jour de Pâques

• Première lecture« Nous avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d’entre les mo...Ac 10, 34a.37-43
• PsaumeVoici le jour que fit le Seigneur,
  qu’il soit pour nous jour de fête et de joie !Ps 117 (118), 1.2, 1...
• Deuxième lecture« Recherchez les réalités d’en haut, là où est le Christ »Col 3, 1-4
• Deuxième lecture« Purifiez-vous des vieux ferments, et vous serez une Pâque nouvelle »1 Co 5, 6b-8
• Séquence
• Évangile« Il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts »Jn 20, 1-9

Chers Frères et Sœurs,

Quel a été le désarroi de Marie-Madeleine devant le tombeau vide. Saint Jean nous dit qu’elle courut toute émue annoncé à Pierre et à Jean qu’on avait enlevé et la pierre devant le tombeau et le Seigneur. « Nous ne savons pas où ils l’ont mis. » Elle n’était donc pas seule. Les autres Evangiles ont retenu des versions différentes dans les détails. Ils mentionnent les noms de trois d’entre elles, Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et Salomé. Marie de Magdala était là lors de la mise au tombeau et avait bien regardé où l’on avait mis Jésus. Elle était un témoin fiable de la mort et de la mise au tombeau du Seigneur. Puis interviennent des anges Jean en mentionne deux qui apparaissent à Marie-Madeleine après la constatation de Pierre et la sienne ; puis c’est le Seigneur qui l’envoie annoncer la Bonne Nouvelle. Elle est reprise par la séquence, ce très ancien poème chanté après la 2^ème lecture : Nous lui demandons : « Dis-nous, Marie Madeleine, qu’as-tu vu en chemin ? » Elle nous répond : « J’ai vu le sépulcre du Christ vivant, j’ai vu la gloire du Ressuscité. J’ai vu les anges ses témoins, le suaire et les vêtements. Le Christ, mon espérance, est ressuscité ! Il vous précédera en Galilée. »

Pierre ne dit pas qu’il ne croit pas, il ne voit pas d’ange ; mais Jean qui courrait plus vite que le vieux Pierre insiste sur ce fait : Il vit et il cru ! Manifestement, il veut mettre en avant l’importance de la foi devant le tombeau vide. Mais nous ne pouvons mettre en cause la nécessité du témoignage des premiers disciples qui avaient besoin d’être réconfortés et relevés. Qui a vécu un deuil, mesure la douleur provoquée par un départ et le temps très long parfois pour se reconstruire. Les premiers messagers de la Bonne Nouvelle sont des anges, mais que de difficultés pour les disciples de croire sans avoir vu. Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu dira le Seigneur à Thomas. Le message de saint Jean nous est adressé : la foi nous permet d’adhérer au mystère du Christ et d’en vivre, de vivre de sa vie.  Pour les disciples et l’apôtre des Apôtres, Marie-Madeleine, il s’agit de porter un témoignage et non de partager un sentiment ou une impression subjective profonde.

Le Jura Pastoral vous propose cette année un témoignage de votre  foi en la Résurrection de Jésus sous la forme d’une icône. S’agit-il d’une icône de la résurrection ? Au lieu de dire oui ou non, prenons l’option de dire que c’est un oui plus. Il s’agit formellement de l’Anastasis en grec du relèvement après la descente du Christ aux enfers. Après la mort physique de Jésus , son âme est descendue jusqu’au plus profond de l’abandon spirituel que peut ressentir celui qui n’est plus en communion avec Dieu et qui se perçoit en état de séparation avec Lui. Avec le Seigneur, nous ne sommes jamais seul, il demeure avec nous. Il va jusqu’au racine de la séparation entre l’homme et Dieu, et il nous relève. La mort ne peut pas le retenir. Il entraîne Adam et Eve avec lui. La résurrection a commencé. L’état du Samedi Saint a été exploré spirituellement par Adrienne von Speyer et Hans Urs von Balthasar le grand théologien suisse du 20^ème siècle. Il est bon de nous rappeler qu’en Suisse nous avons eu d’importantes figures de maîtres dans la vie spirituelle. Le Christ porte habituellement un vêtement blanc qui signifie sa victoire sur la mort et un manteau doré. Il saisit Adam par une main pour le tirer. Eve est suppliante à côté de lui. Ici il ne touche aucun des deux. J’apprécie particulièrement sur ce thème, une représentation d’une petite église en Turquie, celle du Saint-Sauveur in Chora de l’ancienne Constantinople. Il les prend chacun par une main pour les faire remonter vers la vie et leur rendre la communion avec Dieu. Un passage de l’Evangile de Matthieu après la mort de Jésus est énigmatique. Il dit ceci : 27,52 Les tombeaux s’ouvrirent ; les corps de nombreux saints qui étaient morts ressuscitèrent, 53 et, sortant des tombeaux après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la Ville sainte, et se montrèrent à un grand nombre de gens.  La question est intéressante pour ceux qui aiment des recherches sur le sujet. Les Pères de l’Eglise méditent sur lui. De quelle résurrection s’agit-il ?

Une question pour aujourd’hui : quel sens a pour nous la résurrection ? Son idée même paraît se dissoudre fréquemment dans une sorte d’indifférence savante et d’une auto-suffisance tranquille, avec un sourire amusé et narquois, avec en plus un fond d’orientalisme. Elle est affublée d’une étiquette de non-scientifique, de superstition, de naïveté. Nous pourrions commencer par nous demander si nous n’aurions pas envie de vivre toujours, dans un monde enfin pacifié avec l’amour partout et pour toujours, de connaître clairement le sens de ce que nous vivons avec notre corps ? Quelle est la réalité qui se trouve derrière ce que nous percevons par nos sens ? Nous pouvons en approcher par des concepts, mais pas au-delà. Est-ce qu’il ne serait pas opportun de nous interroger sur ce « Lui avec nous », avant que notre corps ne commence à ralentir ? Le Seigneur est venu nous dire qu’il veut nous rencontrer et commencer de partager sa vie avec nous dès maintenant.  Au final, il ne s’agit pas simplement de jouer des prolongations, mais de vivre ave Lui. Nous vivons aujourd’hui déjà de La Résurrection du Christ qui nous habite par le baptême. Il nous demande d’en témoigner chaque jour. « Le Christ, mon espérance, est ressuscité ! ».

Reine du ciel, réjouis-toi, alleluia. Car celui qu’il te fut donné de porter, alleluia. Est ressuscité comme il l’avait dit, alleluia. Prie Dieu pour nous, alleluia.  

https://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Sauveur-in-Chora

La Résurrection de Lazare

 

Atelier Saint André

22 mars 2026

 5ème Dimanche de Carême (semaine I du Psautier) — Année A

 

• Première lecture« Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez »Ez 37, 12-14
• PsaumePrès du Seigneur est l’amour,
  près de lui abonde le rachat.Ps 129 (130), 1-2, 3...
• Deuxième lecture« L’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous »Rm 8, 8-11
• Évangile« Je suis la résurrection et la vie »Jn 11, 1-45
• Évangile« Je suis la résurrection et la vie »Jn 11, 3-7.17.20-27....

Eléments d'homélie

« Lazare, viens dehors ! »

Chers frères et sœurs,

Vous avez entendu que la nouvelle de la maladie de Lazare a été annoncée à Jésus alors qu’il se trouvait de l’autre côté du Jourdain peut-être à Béthanie où Jean-Baptiste, ou Bethabara selon d’autres traditions. On retrouve ce nom dans une traduction française des évangiles en syriaque. Jusqu’à l’autre Béthanie en Judée, cela fait dans les 30 km par une route qui n’était pas sûre (1,5 jour pour descendre, 2,5 pour remonter à, pieds). Béthanie, c’est la maison des figues, des dattes, du pauvre ou de la miséricorde. Jésus paraît prendre son temps. Il fait des réponses énigmatiques « Cette maladie ne conduit pas à la mort. » , « Lazare, notre ami, s’est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. » Puis il leur dit : « Lazare est mort, et je me réjouis de n’avoir pas été là. » On croirait presque entendre un médecin voulant ménager son patient. Il pleure ensuite devant Marthe, Marie et le tombeau de Lazare. « Lui, homme véritable a pleuré son ami Lazare » nous dit la préface. Jésus, disait le pape François dans Amoris Laetitia  se laisse impliquer dans le drame de la mort dans la maison Lazare (cf. Mc 5, 22-24.35-43 ; Jn 11, 1-44).

La richesse de cet Evangile est telle qu’on hésite à en faire un résumé. Il serait presque destructeur.

Le lien est intéressant entre le lieu du départ de Jésus vers Jérusalem par la Béthanie. Il monte à Jérusalem, où il va donner sa vie, mourir et ressusciter.  Nous pouvons le voir comme notre chemin de baptisés. Le baptême conduit à la résurrection, elle a même commencé en nous à cette occasion.

La mystérieuse prophétie d’Ezékiel au 6^e siècle, trouve sa réalisation à l’Annonciation lorsque le Seigneur devient homme. Il vient ouvrir nos tombeaux, il nous promet déjà la résurrection qui est la fin définitive de notre pèlerinage, avec notre corps ressuscité. Saint Paul essaye de nous faire comprendre que par l’Esprit, nous allons grandir et parcourir un chemin de vie. Nous vivons en quelque sorte d’une résurrection par étape.

Le retour à la vie de Lazare, et les réflexions de Jésus sur la mort nous invitent, à revisiter nos perspectives sur nos parcours de vie, leurs sens, la fin de la vie et la vie après cette vie.  « Cette maladie ne conduit pas à la mort » , « Lazare, notre ami, s’est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil ». Le Seigneur paraît nous inviter à changer nos perspectives sur ces questions. Les explorations et les expérimentations sont nombreuses  sur ces sujets aujourd’hui, où tout est calibré et minuté, y compris nos émotions. Les neurologues les traquent et cherchent à lire nos arrière-pensées et nos dernières pensées. Ils simulent même parfois des situations limites. Il existe aussi en médecine une expression intéressante : Le phénomène de Lazare ou autoréanimation.  L’expression ne correspond pas à ce qu’a vécu Lazare dans l’Evangile. Il s’agirait plutôt de rares phénomènes d’expériences limites mentionnées dans l’antiquité, notamment par Platon. Ce n’est pas notre sujet. Le retour à la vie de Lazare ne l’a été que pour un temps. Saint Augustin  nous dit que le Seigneur pendant son ministère ressuscita trois morts  dans leurs corps pour montrer un symbole de la résurrection des âmes qui se fait par la foi, lors du baptême.  

La résurrection du Seigneur ouvre une autre perspective que le retour à la vie de Lazare. Elle est de nature bien différente. C’est un dépassement et un accomplissement de notre humanité avec le Christ et en lui, à son image, qui nous est promis par sa résurrection. Nous sommes devant un mystère de foi qui nous fait comprendre d’abord que  notre corps n’est pas qu’un malheureux accident d’une histoire définitivement incompréhensible. Il n’est pas un mauvais rêve d’une entité spirituelle. Le Seigneur veut nous tirer de notre sommeil, pour le rencontrer Lui, avec notre corps et notre âme capables de Dieu, ensemble. Un père Carme, Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus a écrit un ouvrage de mystique intitulé, Je veux voir Dieu. Par le baptême, je reçois la capacité de voir Dieu et  une union particulière au Christ.

Tout ne se passe pas qu’au niveau de la pensée et des sentiments. Il ne s’agit pas de minimiser l’importance de mon corps et même de ses lourdeurs, ou de vouloir lui échapper. Une vie humaine n’est pas un jeu informatique ultra-rapide. Apprendre à aimer comme Jésus et avec lui est un apprentissage permanent. Je ne peux aimer totalement, humainement, Jésus et mon frère et ma soeur, qu’avec mon âme et mon corps aujourd’hui, dans notre temps, en gardant le meilleur de ce qu’on nous a transmis. Le Seigneur aimait autant nos prédécesseurs anciens que nous-mêmes. On ne peut pas dire que suivre le Christ ait été suivre le cours d’un long fleuve de tranquilles évidences spirituelles.

Nous pouvons retenir le chagrin du Seigneur, sa tristesse, sa compassion devant la mort de Lazare. Il a attendu pour lui rendre la vie. Il n’est pas indifférent à ce que nous vivons. Nous sommes contraints d’intégrer la dimension du temps dans notre cheminement de chrétien, de l’accepter comme une chance de croissance. Elle nous est donnée par l’amour du Père, mais ce n’est pas la plus petite des difficultés à gérer. Avec notre baptême, la résurrection de Jésus est déjà en nous, mais il ne nous donne pas tout, tout de suite. Ce n’est pas une voie de facilité, mais il est avec nous.

Que Marie Notre-Dame de l’Annonce nous aide à accueillir le mystère du Christ qui grandit en nous et veut nous ressusciter avec lui . Amen.

L'aveugle-né Homélie 4ème dimanche de Carême

 

L’Aveugle né, de la basilique Sant’Angelo in formis de Capoue

15 mars 2026

 4ème Dimanche de Carême, de Lætare (semaine IV du Psautier) — Année A

 

• Première lectureDavid reçoit l’onction comme roi d’Israël1 S 16, 1b.6-7.10-13...
• PsaumeLe Seigneur est mon berger :
  rien ne saurait me manquer.Ps 22 (23), 1-2ab, 2...
• Deuxième lecture« Relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera »Ep 5, 8-14
• Évangile« Il s’en alla et se lava ; quand il revint, il voyait »Jn 9, 1-41
• Évangile« Il s’en alla et se lava ; quand il revint, il voyait »Jn 9, 1.6-9.13-17.34...
• 
  

Chers frères et sœurs chers amis,

Les textes de ces dimanches de Carême sont particulièrement long. Saint Augustin à l’occasion de son commentaire à ses auditeurs disait lui-même que s’il voulait expliquer ce passage dans tous ses détails, un jour ne suffirait pas. Le pasteur est sensible à ce problème. Il le prend pour excuse pour n’expliquer que ce qui est important. Excellent motif  pour tenter d’être sobre soi-même.

De la première lecture , nous retenons le choix de David et son onction. Nous pouvons nous rappeler que le Seigneur dans les Evangiles porte régulièrement mais discrètement le titre de Fils de David. Nous notons également l’onction d’huile de David par Samuel. Elle accompagne la venue de l’Esprit pour lui donner la lumière et la force d’accomplir la mission pour laquelle il a été choisi.

Il est le berger du psaume et il doit mener son peuple vers la maison du Seigneur où il devra demeurer pour l’éternité. Comme au désert il habitera dans une tente avant d’entrer dans le temple et l’éternité bienheureuse avec son Père.

Saint Paul nous dit que dans le Seigneur, nous sommes lumière et que nous avons à nous conduire en enfants de lumière, appelés à ressusciter : « relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera. »

Saint Jean dans l’Evangile nous rapporte qu’en sortant du Temple, Jésus rencontre un aveugle-né. Ce sont ses disciples qui l’interpellent sur la cause de son mal. Ils ne vont pas rechercher des explications scientifiques, mais ils se tournent vers une cause spirituelle. Qui a péché, lui ou ses parents ? Cela nous paraît absurde, comme pécher avant de naître ? Nous dirions aujourd’hui pourquoi en plus mettre une responsabilité sur des parents ? Saint Augustin commente en disant que nous sommes des aveugles de naissance et avons besoin du Christ pour voir clair. Il fait allusion au péché originel. Comme nous sommes en carême, nous pouvons nous rappeler la définition du catéchisme : « 1849 Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; il est un manquement à l’amour véritable, envers Dieu et envers le prochain, à cause d’un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l’homme et porte atteinte à la solidarité humaine. »

Nous allons retenir cet aspect de manquement à l’amour. Jésus ne se lance pas dans des explications, il connaît le diagnostic mieux que tout le monde. Il vient guérir et réparer : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. » C’est lui, Jésus qui apporte la solution et le remède. Il est la solution et le remède, il vient révéler que la rupture provoquée par l’homme peut être abolie. Ce n’est pas une petite affaire, en voyant ce que nous sommes encore capables de faire aujourd’hui en matière de guerres et d’inégalités et d’injustice. Nous ne pouvons pas nier l’obscurité qui nous entoure encore. Il donne toutefois des signes. Cet aveugle-né en a été un à son époque.

Jésus lui met de la boue qu’il confectionne sur les yeux et l’envoie se laver à la fontaine de Siloé qui veut dire envoyé nous dit l’Evangile. Si vous faites une recherche sur la toile, vous découvrirez que les archéologues ont bien découvert ce bassin et une inscription Siloé. Il appartient au monde réel.

Dans la symbolique, nous pouvons faire un rapport entre la création de l’homme au commencement dans l’Ecriture, Dieu l’a tiré de la terre. Jésus confectionne de la boue et envoie cet aveugle se laver. Il recouvre la vue avec de l’eau, ce qui nous fait penser au baptême, mais aussi aux habitudes de purification juive.

Les ophtalmologues disent qu’aujourd’hui, selon le type de cécité, il est possible pour certains bébés d’être soignés et de guérir. « Le cerveau des bébés est beaucoup plus adaptable qu’on ne le pensait dit un article : même si la vue manque au tout début de la vie, il peut ensuite apprendre à reconnaître le monde qui l’entoure. » Si l’œil est malade, cela a des conséquences sur le cerveau, le phénomène est connu.

« Moi, je suis la lumière du Monde » : Le Seigneur veut nous rendre la capacité de le voir et de le reconnaître spirituellement. Nous demeurons dans une certaine obscurité, mais nous avons une capacité intérieure de percevoir le Seigneur par les yeux de la foi, mais aussi nos frères. La foi n’est pas un acte aveugle ni une abdication de la raison insistait le pape Léon ce midi à l’angélus. On ne peut contraindre qui que ce soit à croire.

Ceux qui reçoivent cette grâce reconnaissent le Fils de Dieu, ils n’en restent pas à la constatation et aux  interrogations face à un phénomène extraordinaire. Il s’agit donc d’une capacité de discernement intérieur que Dieu donne. Les pharisiens en restent à une constatation  externe :  « Cet homme-là n’est pas de Dieu, puisqu’il n’observe pas le repos du sabbat. ». Jésus guérit le jour du sabbat, donc pour eux, il travaille pendant le repos de Dieu… Mais celui qui est Dieu peut-il se reposer ? C’est impossible. Et qui peut empêcher celui qui reconnaît d’annoncer la Bonne Nouvelle : Celui qui est la lumière des nations peut être vu et sa lumière transmise. Cet aveugle-né voit Jésus avec ses yeux guéris. Mais avec la foi, il peut dire : « Je crois, Seigneur ! » et voir en profondeur. Dieu est déjà présent en tout homme, avec la foi il ne peut que le deviner comme à tâton. Nous avons à respecter l’action de l’Esprit-Saint dans ceux qui sont encore en chemin. Ce don de Dieu n’est pas non plus un acquis lorsque nous sommes en chemin. La finalité de notre chemin de foi est de voir Dieu dans la vision bienheureuse, et plus encore de ressusciter avec le Christ. Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres.

Vous me permettrez en conclusion de mentionner le commentaire du Pape Léon sur « Lumen Gentium » à l’audience générale mercredi dernier.  « Le Christ, Lumière des Nations, par le don de son Corps et de son Sang, rassemble définitivement ce peuple en lui de toutes les nations ; il est unifié par la foi en lui, par l’adhésion à lui, par une vie animée par l’Esprit du Ressuscité. » Marie Mère de l’Eglise, prie pour nous ! Amen.

La Samaritaine

 

Porrentruy - Fontaine de la Samaritaine

8 mars 2026

 3ème Dimanche de Carême (semaine III du Psautier) — Année A

Lectures de la messe

• Première lecture« Donne-nous de l’eau à boire »Ex 17, 3-7
• PsaumeAujourd’hui, ne fermez pas votre cœur,
  mais écoutez la voix du Seigneur !Ps 94 (95), 1-2, 6-7...
• Deuxième lecture« L’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui...Rm 5, 1-2.5-8
• Évangile« Une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle »Jn 4, 5-42

Eléments pour la célébration de ce dimanche de la Samaritaine

Introduction

Chers Frères et Sœur, bonjour à tous et à toutes.

Je suis heureux de pouvoir venir célébrer avec vous ce 3ème dimanche de Carême avec une des lectures traditionnelles à cette occasion, celle de l’Evangile de la Samaritaine. Jésus vient auprès d’elle et lui demande à boire. La situation est particulière, juifs et samaritains ne s’entendaient pas depuis la séparation des 2 royaumes de Juda et d’Israël 1000 ans avant cette rencontre. Jésus ne se laisse pas arrêter par nos limites humaines et notre péché. Aujourd’hui est célébré traditionnellement un des derniers temps de préparation pour les baptisés de Pâques. Cela se fait à Sainte-Marie à Bienne. Nous allons donc prier pour eux.   Il faut savoir qu’en France par exemple, il y a un accroissement du nombre de baptêmes d’adultes. En France, il y en a eu 17.800 l’an passé.  

etc...

Chers Frères et Sœurs, chers amis,

Il est particulier de venir parler à la Neuveville d’un puits, du puits de la Samaritaine. Vous êtes riches d’un si beau lac et dans la forêt vous avez quelques cascades avec de superbes vasques! De l’eau vive ! L’eau de manque pas. Au pays de l’or noir on parle d’or bleu, et on craint pour les centrales de désalinisation en ce temps sinistre de guerres là-bas. Mais c’est d’eau spirituelle dont il est question. A Porrentruy il y a une remarquable fontaine qui illustre l’Evangile d’aujourd’hui. D’après ce que j’ai vu elle a été réalisée par un certain Laurent Perrenoud de Cressier en 1564. Il y en a une à Fribourg dans la Basse-ville.

Mais nous sommes au pays de Jésus aujourd’hui, plutôt au-delà de ses frontières, près de Samarie au pied du Mont Garizim, à Naplouse. C’est à mi-chemin entre Jérusalem et le lac de Tibériade. C’est la sixième heure et il a soif, la sixième heure, c’est midi. Cela nous fait penser par contraste à sa 5ème parole sur la croix et au psaume 69, « Dans ma soif ils m’ont donné du vinaigre. » Du côté de Jésus coulera du sang et de l’eau. 

L’image est présente dans l’Apocalypse : L’ange me montra l’eau de la vie : un fleuve resplendissant comme du cristal, qui jaillit du trône de Dieu et de l’Agneau. L’Esprit et l’Épouse disent : « Viens ! » Celui qui entend, qu’il dise : « Viens ! » Celui qui a soif, qu’il vienne. Celui qui le désire, qu’il reçoive l’eau de la vie, gratuitement. On n’en finirait pas. Cette Samaritaine est très étonnée. La tradition dit qu’elle s’appelait Photine qui veut dire lumière on pense à Lucille en pays latin. 

Jésus a soif, il a un profond désir de notre amour, de l’amour de cette femme qui nous représente. Sa mission apparaît dans sa demande à la Samaritaine et il la lui explique. Il commence par piquer sa curiosité. D’abord c’est une samaritaine, donc issue d’un peuple qui, pour un juif n’a pas été fidèle à l’alliance et s’est allié à des occupants. Elle est aussi une femme, et s’adresser à une femme dans des conditions qui ne respectent pas les codes sociaux de l’époque était mal vu. Maurice Zundel le dit avec ses mots : « Comment peut-il lui adresser la parole après des siècles d’inimitié entre son peuple à lui et son peuple à elle? Elle ne se prive pas de lui en faire la remarque. Il répond d’une manière énigmatique, pour éveiller en elle cette soif que lui seul peut étancher. Si elle savait qui il est, c’est elle qui lui aurait demandé à boire. » Le dialogue est passionnant. « Mais, lui dit-elle sans ménagement, il n’a rien pour puiser l’eau vive qu’il se targue de pouvoir lui donner. Il renchérit alors sur son offre, en promettant une eau qui éteindrait définitivement la soif de celui qui la boirait, en devenant en lui une source jaillissant en vie éternelle. »

On n’aimerait à cette occasion n’être que spectateur, tellement c’est humainement amusant, mais nous sentons le désir nous aussi de recevoir de cette eau au vertu si particulière. On nous vante tellement les vertus de certaines sources aujourd’hui. De l’eau, chez nous, nous avons la chance de la voir venir dans nos maisons. Mais une source jaillissant en vie éternelle, c’est une autre affaire ! Ce thème est très présent chez saint Jean. 

L’image de Moïse qui frappe dans le désert le rocher mais avec une foi insuffisante pour en faire jaillir l’eau, est singulière : « Puisque vous n’avez pas eu assez de foi pour manifester ma sainteté devant les fils d’Israël, vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. » Le Seigneur demande la foi, et non de jouer éventuellement, seulement, à pile ou face. Heureusement il y a la grâce.

Nous n’en finirions pas de commenter et d’apprécier cet Evangile, mais aussi l’épitre de Saint Paul qui contient ces mots fondamentaux de foi, d’espérance, d’amour et de grâce et tout cela pourquoi ? Pour être en paix avec Dieu. Dieu nous aime dans notre situation, la preuve en est que le Christ est mort pour nous.  

 Cet Evangile paraît avoir habité notre pape Léon au début de son pontificat. Il en déjà parlé à 3 reprises. «Si tu savais le don de Dieu!» (Jn 4, 10). Jésus révèle à cette femme qu’il existe une eau vive  qui désaltère pour toujours, une source jaillissante qui ne s’épuise jamais: c’est la vie même de Dieu donnée à l’humanité. 

Nous avons la chance, malgré des situations personnelles difficiles de ne pas être soumis aux drames que vivent certaines autres personnes dans le monde. Ces fuites  sur les routes, les nuages de poussière et d’explosions nous scandalisent . Nous en avons assez de voir tant dans de violences. Mais sous un autre angle ne passons-nous pas par une période de désertification et de soif spirituelle ? Il serait certainement utile de retourner à nos puits spirituels et peut-être les dégager de tous ces débris contemporains qui les obstruent. Vous les énumérez encore mieux que moi : le vacarme médiatique, les injustices discrètes et bruyantes, la consommation. Le carême  nous aide à désencombrer notre cœur et à écouter le Seigneur et à raviver le don de Dieu. Il ne s’agit pas de la garder pour nous-mêmes, mais de le transmettre . « Celui donnera à boire un verre d’eau fraîche seulement à un de ces petits à titre de disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense. »  La mission est là : devenir des portes lumières.

Je vous propose de terminer ce moment de méditation par une des prières pour ceux qui se préparent au baptême. 

Père des miséricordes, 

par ton propre Fils, tu as manifesté ta tendresse

à l’égard de la Samaritaine,

Et dans ton amour paternel

tu as voulu offrir à tous les pécheurs le salut ;

Regarde tout particulièrement

ceux qui désirent recevoir tes sacrements

pour devenir tes fils d’adoption :

Délivre-les de l’esclavage du péché et du joug pesant du démon,

Pour qu’ils reçoivent le joug du Christ, doux et léger ;

Protège-les au milieu de tous les dangers,

Pour qu’en te servant fidèlement dans la paix et la joie ils puissent

toujours te rendre grâce. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. AMEN.  

Fribourg - Fontaine de la Samaritaine

Transfiguration

 

1 mars 2026

 2ème Dimanche de Carême (semaine II du Psautier) — Année A

Lectures de la messe

• Première lectureVocation d’Abraham, père du peuple de DieuGn 12, 1-4a
• PsaumeQue ton amour, Seigneur, soit sur nous,
  comme notre espoir est en toi !Ps 32 (33), 4-5, 18-...
• Deuxième lectureDieu nous appelle et nous éclaire2 Tm 1, 8b-10
• Évangile« Son visage devint brillant comme le soleil »Mt 17, 1-9

Nous célébrons ce matin le 2ème dimanche de Carême avec l’Evangile de la Transfiguration. Nous avons cette année ces 5 Evangiles durant le Carême : Les Tentations de Jésus, la Transfiguration, la Samaritaine, l’Aveugle-né et Lazare. Vous avez de quoi méditer sur ces mystères avec Marie. On peut être inventifs. 

Hier matin, en préparant la célébration, contrairement à mon habitude pour éviter les réveils négatifs j’ai consulté les informations et ô mauvaise surprise, j’ai appris qu’une nouvelle guerre s’était déclenchée ce qui nous en fait deux pour cette semaine. L’Evangile de la Transfiguration est un encouragement pour nous qui sommes en chemin, mais certaines circonstances historiques l’ont rattaché au bombardement de la communauté chrétienne de Nagazaki le 6 août 1945. Nous avons eu droit par hasard sur cath.ch à un excellent article sur le médecin et écrivain catholique japonais Takashi (Paul) Nagai qui a vécu ce drame, et est mort de ses conséquences. Nous allons prier pour la paix et surtout pour les enfants, c’est une intention particulièrement obligée. J’ai encore le souvenir de la chute du Shah d’Iran en 1979. Ce pays n’en finit pas de souffrir depuis 70 ans.

Chers frères et sœurs,

Cet Evangile de la Transfiguration, nous l’apprécions tous, me semble-t-il. Il est un encouragement voulu par la liturgie sur notre chemin de Carême. Nous nous rappelons que cet événement se produit alors que Pierre vient de faire sa confession : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Jésus annonce qu’Il doit souffrir beaucoup, mourir et ressusciter. Nous connaissons la réaction de Pierre qui le rabroue et la réplique de Jésus : « Arrière Satan ! » Pire encore, si vous me permettez, il nous annonce que ce programme est le nôtre. Il y a de quoi frémir. Pourtant le plus remarquable est qu’il nous annonce qu’il revient bientôt comme roi. Il vient dans son règne. La pédagogie de Jésus est surprenante, mais il est donné une sorte de sceau à ses paroles dans la Transfiguration. Le mot utilisé par le texte grec est metemorphote… qui nous fait penser à métamorphose en français. Un changement se produit, ce qui est caché en lui se révèle aux yeux des 3 Apôtres. L’apparence est glorieuse. Jésus apparaît entre Moïse et Elie, le législateur et le prophète. L’icône de la transfiguration porte ce titre de Metamorphosis. Et nous voyons Pierre, Jacques et Jean dans des postures diverses, renversés souvent. Pierre veut même dresser trois tentes : une pour Lui, une pour Moïse et une pour Elie. Benoît XVI commente avec Saint Augustin. Nous avons une seule demeure: le Christ ; lui, « est la Parole de Dieu, Parole de Dieu dans la Loi, Parole de Dieu dans les Prophètes ». Il ne peut donc y avoir qu’une seule tente.

Un autre étonnement réside dans le fait qu’au milieu de cette gloire, le Seigneur s’entretient avec ses interlocuteurs de sa montée vers Jérusalem, donc de sa Passion et de sa résurrection. Il ne s’agit pas de règne ou de royauté à la manière humaine. La voix du Père se fait entendre au final, c’est une épiphanie, une manifestation de Dieu : «  Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! ». Comment Dieu peut-il trouver le comble de la joie dans ce que va vivre son Fils, sinon qu’il va répondre à tout son amour en lui manifestant le sien.

Nous pourrions nous demander : Comment n’ont-ils pas été convaincus ? Malgré ce dont ils ont été témoins ils n’arrivent pas encore à l’intégrer. Peut-on connaître un sujet par une petite lecture ou par l’écoute d’un discours ? Ne faut-il pas manger ce petit livre comme dans l’Apocalypse et faire passer son contenu dans son vécu, dans son être de chair ? Seul Jean se tiendra au pied de la croix avec les femmes. Leur sensibilité cache une force qui dépasse souvent les fanfaronnades masculines. Pourtant le Seigneur est fidèle à ses Apôtres. Nous avons tous en tête les Evangiles de la Résurrection et les Actes des Apôtres. Cela ne peut que nous nous inviter à la confiance. Il est miséricorde.

La Transfiguration est là pour aider toute l’Eglise sur son chemin. Pourquoi nous étonner de nos résistances, de nos difficultés ? Les Apôtres ont eu tellement de peine  à croire en la parole du Seigneur. Moïse qui a vu Dieu sur sa montagne, a été pris par les doutes et pour cette raison n’a pu entrer dans la Terre Promise nous dit l’Ecriture. Comme à Abraham dans la première lecture, Le Seigneur nous demande à tous d’effectuer une migration par la foi et de le suivre sur la même route difficile avec sa grâce. Car sa grâce nous accompagne maintenant.

Saint Paul nous parle des difficultés de ce parcours, de la suite du Christ. « Fils bien-aimé, avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances liées à l’annonce de l’Évangile. » Il a eu aussi droit à son illumination, à la vision du Christ glorieux.

Dans certaines religions non chrétiennes on parle d’illumination et de cessation de toutes souffrances, il ne s’agit pas de l’union personnelle à un Dieu personnel. Le Seigneur vient donner un sens à ce que nous vivons et le vivre avec nous, en union à Lui. La résurrection personnelle et l’importance du corps sont fondamentales pour les disciples du Christ. Nous ne sommes pas qu'un mauvais rêve ou une illusion. Notre vécu non plus! Avec lui le Seigneur construit son Royaume, il étend sa tente.

Le Carmel se souvient du symbole qu’est la prière de Consécration à la Sainte Face de Sainte Thérèse Jésus, le 6 août 1896 en la fête de la Transfiguration (Prière n°12.) L’année qui suivit elle vécut à la même date une terrible tentation contre la foi.

Le Seigneur nous a dit saint Paul, nous a tous appelés à une vocation sainte, non pas à cause de nos propres actes, mais à cause de son projet à lui et de sa grâce. il a détruit la mort, et il a fait resplendir la vie et l’immortalité par l’annonce de l’Évangile.

Elle est de première importance. Le Seigneur est venu sauver l’homme et tout l’homme et tout homme et son histoire. Il se montrera avec ses plaies à ses disciples. Notre vécu n’est pas qu’un mauvais rêve.

Cette semaine nous fêtions saint Grégoire de Narek, arménien et docteur de l’Eglise du 10^ème siècle par la volonté du pape François. Il a fait un long poème sur la Transfiguration. Vous me permettez un court extrait :  Les lys, baignés de rosée, Scintillaient en guirlandes de perles. Les fleurs s’enivrèrent de toute la rosée, La rosée du nuage, la nuée du Soleil. Et les étoiles entrèrent dans la ronde, Légion par légion, tout autour de la lune. Légion par légion, elles se déployèrent en croix, Sur un front embrassant les cieux : Gloire au Père et au Fils, à jamais, À l’Esprit Saint, maintenant et toujours !

Notre-Dame de la Paix priez pour nous. Amen.

Quasimodo, Hermann Contract, Donna flemma et surtout Regina angelorum

 

15 févr. 2026  6ème dimanche du Temps Ordinaire (semaine II du Psautier) — Année A

Lectures de la messe

• Première lecture« Il n’a commandé à personne d’être impie »Si 15, 15-20
• PsaumeHeureux ceux qui marchent
  suivant la loi du Seigneur !Ps 118 (119), 1-2, 4...
• Deuxième lecture« La sagesse que Dieu avait prévue dès avant les siècles pour nous don...1 Co 2, 6-10
• Évangile« Il a été dit aux Anciens. Eh bien ! moi, je vous dis »Mt 5, 17-37
• Évangile« Il a été dit aux Anciens. Eh bien ! moi, je vous dis »Mt 5, 20-22a.27-28.3...

Chers Frères et Sœurs,

Nous avons aujourd’hui des lectures assez délicates à commenter en période de Carnaval, sur le thème de la Sagesse et sa finalité. Carnaval est une période de folie relative où certaines barrières sont franchies collectivement. Si vous avez le souvenir du roman « Notre-Damede Paris » de Victor Hugo, vous vous souvenez que Quasimodo pauvre sonneur de cloches sourd, bossu et borgne avait été choisi comme pape des fous pour le Carnaval. Cela s’était passé après un concours de grimaces. Il fit éclater un rire tel qu’Homère eût pris tous ces manants pour des dieux, dit l’auteur. Selon la légende, ilsavaient assisté dans l’Olympe à un spectacle comique. Victor Hugo mentionne même le Carnaval de Venise et Quasimodo rêvait à son Esmeralda.

La sagesse du mystère de Dieu, sagesse tenue cachée, a été établie par lui dès avant les siècles, pour nous donner la gloire dit Saint Paul. C’est tout le contraire d’un concours de grimaces et d’éclats de rire. Le Seigneur vient nous demander de laisser tomber les masques devant lui. Il n’en porte pas, mais il se cache derrière les plus pauvres. La rencontre avec lui doit nous guérir et  nous permettre de retrouver nos qualités d’enfants de Dieu. Il nous a créés à son image, il veut la restaurer. Ce qui nous surprend le plus, c’est la perfection que demande le Seigneur, une perfection qui va au-delà de la Loi. Elle n’est pas un règlement de service, une énumération pointilleuse d’actes à remplir pour être en ordre. Le Seigneur vient nous parler au cœur et conformer notre cœur au sien. Montre-moi comment garder ta loi, que je l’observe de tout cœur. Heureux ceux qui gardent ses exigences, ils le cherchent de tout cœur.

La meilleure image de cette relation avec lui, est, me semble-t-il, celle de deux amoureux qui s’aiment mais sont séparés en raison d’un voyage ou d’obligations. L’autre est bien vivant au fond de leur cœur, ils se rappellent ce qu’ils se sont dit, ils se souviennent des bons moments passés. Les messageries ne remplacent pas le réel. Certains disent parfois qu’il y a un  lien spirituel tellement fort entre certains amoureux qu’ils ont des pressentiments sur ce qui arrive à l’autre. Pourquoi pas ?

L’aspect le plus délicat pour nous est que si le Seigneur est bel bien venu, nous ne pouvons pas le rencontrer maintenant par nos sens. Nous ne le pouvons que par le témoignage qui nous en est fait, par la foi, l’Ecriture et les sacrements. « Ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé, c’est à nous que Dieu, par l’Esprit, en a fait la révélation. »

Il y a un autre intervenant,   l’Esprit-Saint qui fait le lien entre nous et entre Dieu et nous. Il scrute le fond de toutes choses, même les profondeurs de Dieu nous dit Saint Paul. Dire que nous scrutons, nous, le fond des choses est déjà douteux, même si depuis 150 ans environ, nous avons une meilleure compréhension du monde qui nous entoure. Dire péremptoirement que Dieu n’existe pas, devient de plus en plus  douteux, avec un minimum de réflexion. Dans un passage des Noces de Figaro, Mozart fait dire à un personnage : Avec le temps et les périls, Dame Prudence survint. En italien cela fait donna Flemma capitò. Avec le temps la prudence dans nos recherches de Dieu se transforme en léthargie, en flemme, en conservatisme et nous voilà statues de sel. Le temps du Carême vient nous rendre une nouvelle jeunesse spirituelle.

Le pape Léon nous a préparé un message de Carême que vous trouverez sans peine sur la toile. Il nous invite à deux démarches importantes et d’abord à l’écoute et au jeûne : « Cette année, dit-il, je voudrais attirer l’attention, en premier lieu, sur l’importance de laisser place à la Parole à travers l’écoute, car la disposition à écouter est le premier signe par lequel se manifeste le désir d’entrer en relation avec l’autre. »  

Si le Carême est un temps d’écoute, le jeûne constitue une pratique concrète qui dispose à l’accueil de la Parole de Dieu. Dieu Lui-même, se révélant à Moïse depuis le buisson ardent, montre que l’écoute est un trait distinctif de son être.

Je voudrais donc vous inviter, poursuit-il, à une forme d’abstention très concrète et souvent peu appréciée, celle des paroles qui heurtent et blessent le prochain. Commençons par désarmer le langage en renonçant aux mots tranchants, aux jugements hâtifs, à médire de qui est absent et ne peut se défendre, aux calomnies. Efforçons-nous plutôt d’apprendre à mesurer nos paroles et à cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les moyens de communication, dans les communautés chrétiennes.

Je crois que cela suffira pour aujourd’hui. Mettez ses paroles en réserve pour le Carême et réjouissez-vous aujourd’hui avec ceux qui se réjouissent ! Confions aussi notre Carême à Notre-Dame avec son hymne pour cette période de l’Année. Elle avait été attribuée à Saint Bernard et à un moine très handicapé comme Quasimodo, mais très savant,  Hermann Contract  (?) :

Salut, Reine des cieux ! Salut, Reine des Anges ! Salut, tige féconde ! Salut, porte du Ciel ! Par toi la Lumière s’est levée sur le monde. Réjouis-toi, Vierge glorieuse, Belle entre toutes les femmes ! Salut, splendeur radieuse ! Implore le Christ pour nous. Amen.

Les Béatitudes

 

1 févr. 2026

4ème dimanche du Temps Ordinaire (semaine IV du Psautier) — Année A

Calendrier romain |

Note sur les calendriers

Lectures de la messe

• Première lecture « Je laisserai chez toi un peuple pauvre et petit » So 2, 3 ; 3, 12-13
• Psaume Heureux les pauvres de cœur,
  car le royaume des Cieux est à eux ! ou : Alléluia ! Ps 145 (146), 7, 8, ...
• Deuxième lecture « Ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi » 1 Co 1, 26-31
• Évangile « Heureux les pauvres de cœur » Mt 5, 1-12a

Chers frères et sœurs,

 

Heureux, bienheureux êtes-vous ! Nous entendons fréquemment les béatitudes durant nos célébrations. Si la première partie des formules nous apaise  ainsi que la finale, les qualificatifs douloureux nous interpellent : il y a de la faim, de l’injustices, des larmes, des pardons à donner, donc des moments pénibles à vivre. Nous pourrions mettre en regard les exigences du Notre Père. 

Le Seigneur donne son enseignement sur une montagne, ce qui nous renvoie aux Théophanies du Sinaï et au don de la Loi. Nous pourrions voir dans les béatitudes une autre formulation ou un développement de la loi nouvelle de l’amour de Dieu et du prochain, et de ses conséquences. Vivre les béatitudes vise à nous faire entrer dans la béatitude, la rencontre et la vision de Dieu.

Le pape François relève au début de Gaudete et Exsultate, que Jésus dit à ceux qui sont persécutés ou humiliés à cause de lui « Soyez dans la joie et l’allégresse » (Mt 5, 12).  Jésus a expliqué avec grande simplicité ce que veut dire être saint, avec les béatitudes (cf. Mt 5, 3-12 ; Lc 6, 20-23). Elles sont comme la carte d’identité du chrétien. Pour être un bon chrétien ,  il faut mettre en œuvre, chacun à sa manière, les béatitudes.

Quelle porte les béatitudes nous ouvrent-elle ? Saint Paul paraît nous le dire : aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu. C’est grâce à Dieu, en effet, que vous êtes dans le Christ Jésus. Il s’agit de devenir comme lui en entrant en lui, en lui appartenant, en devenant comme lui. Il est le pauvre, il pleure, il est doux, il a  faim et soif de justice parce que bafoué, il est miséricordieux, il a le cœur pur, il est la paix… Bienheureux êtes-vous. Vivre les béatitudes vise à faire de nous des saints. Il y a la cohorte des saints canonisés. Dans l’Eglise, il semble qu’il y en a plus de 10.000 d’officiels, un peu plus que Delémont. Vous vous souvenez que saint Jean Paul II en avait canonisé beaucoup. Les chiffres habituels en mentionnent 482 pour lui. Ce qui peut surprendre, c’est que la pape François a presque doublé ce chiffre avec 942 canonisations. C’est pourtant bien peu par rapport aux fidèles qui ont déjà vécu et qui vivent actuellement. Pourtant nous sommes tous appelés à voir Dieu.

Comment un peuple, tout le peuple de Dieu peut-il être dans le Christ ? Vous êtes dans le Christ Jésus… Nous sentons poindre une sorte d’annonce d’un des thèmes de Saint Paul qui va apparaître plus loin : Celui du Corps du Christ. « Vous êtes, vous, le corps du Christ, et membres chacun pour sa part. » « Je trouve ma joie dans les souffrances que j'endure pour vous, et je complète en ma chair ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps, qui est l'Eglise. »

Nous sommes dans le Christ par un choix de Dieu, qui choisit des opprimés, des affamés, des pauvres et des petits. Il se cache non pas derrière eux, mais en eux. C’est pour nous stupéfiant, tant nous avons de démonstrations de puissance et de force autour de nous, par exemple dans la communication. Le Seigneur, n’est pas dans l’ouragan et le feu, mais dans une brise légère. Il n’est pas dans les armes les plus puissantes, dans les fortunes immenses. Il ne vient pas occuper toute la place, avec la sonorisation la plus bruyante possible. Il se fait petit et silencieux.

Le prophète Sophonie un des petits prophètes du 7^ème siècle avant J-C a connu une période perturbée avec 2 sièges de Jérusalem et sa chute. Elle donne un relief particulier à son expression : « un peuple pauvre et petit », humble. Il mentionne un reste d’Israël qui est recentré sur l’essentiel.  Israël a perdu tous ses moyens militaires, la maisons royale a été envoyée en exil, le peuple détruit et il ne demeure qu’un petit reste contraint de se replier sur l’essentiel. C’est essentiel est l’amour de Dieu et de ses commandements, la vie spirituelle et la vie intérieure.

Il ne s’agit pas simplement de s’extasier devant les exploits et le comportement de certains saints d’autrefois qui restent tranquillement dans leur niche ou leur icône, il s’agit de vivre dans le quotidien les béatitudes aujourd’hui. Nous avons la chance parfois de voir quelques beaux films bien faits qui nous racontent leur vie, ou des reportages sur des monuments historiques. C’est mieux que le déversement de violence ridicule auquel on essaye de nous habituer. Mais les béatitudes dans le quotidien ne serait-ce qu’à mesure homéopathique, n’est-ce pas mieux pour rencontrer le Seigneur et pour être dans le Christ Jésus, non seulement individuellement, mais en tant que communauté, en tant qu’Eglise? Cependant quel travail. Dans un monastère, fréquemment on fait attention aux petites choses, aux attentions envers les autres, envers les personnes, comme en famille d’ailleurs.

Jésus y était attentif dans son ministère : à Cana, le vin venait à manquer, Zachée très petit se cachait dans son arbre, les malades l’appelaient, la femme qu’on voulait lapider ne pouvait même plus crier. La brebis égarée l’intéresse toujours plus que les autres, comme la pièce qui se cache sous un meuble.

Nous pouvons demander au Seigneur d’attirer notre attention sur les béatitudes à vivre dans notre quotidien, avec l’aide de Marie aussi et ces qualités que sont l’endurance, la patience et la douceur, la  joie et sens de l’humour , et  l’audace et la ferveur, qualités souvent propre au monde féminin d’ailleurs. Je conclus avec les mots même du pape François.

Marie a vécu comme personne les béatitudes de Jésus. Elle est celle qui tressaillait de joie en la présence de Dieu, celle qui gardait tout dans son cœur et qui s’est laissée traverser par le glaive. Elle n’accepte pas que nous restions à terre et parfois elle nous porte dans ses bras sans nous juger. Parler avec elle nous console, nous libère et nous sanctifie. La Mère n’a pas besoin de beaucoup de paroles, elle n’a pas besoin que nous fassions trop d’efforts pour lui expliquer ce qui nous arrive. Montrons-lui nos blessures, d’abord notre étroitesse de cœur. Amen