Rogations

Un official m'avait passé voici plusieurs années un formulaire dont les oraisons paraissent être très anciennes et remonter aux Wisigoths. Il peut très bien être utilisé lors de la célébrations des Rogations. Non seulement nos jardins ont besoin de bénédictions, mais nos agriculteurs et éleveurs pris par toute sorte de soucis, bagarre entre subventions variables, OGM, contrôles de toutes sortes, sans parler du réchauffement climatique et de ses aléas très médiatisés. 

Célébration de la bénédiction du territoire (Rituel du diocèse de Perpignan)

1/ Au Levant (à l’Est)

lecture de l’Evangile selon St Jean :
Au commencement était le Verbe, et le Verbe était Dieu, et il était auprès de Dieu. Tout a été fait par Lui, et rien ne s’est fait sans lui. Il était la Vie, et la Vie était la Lumière des Hommes. Et la Lumière brille dans les Ténèbres, mais les ténèbres ne l’ont pas saisie. Il y eut un homme envoyé de Dieu, son nom était Jean. Il vint pour témoigner, pour rendre témoignage à la Lumière. Il n’était pas la lumière, mais il était le témoin de la lumière. Le Verbe était la Lumière véritable qui éclaire tout homme venant en ce monde. Le Verbe était dans le monde, et le monde a été fait par lui. Il est venu chez les siens, mais les siens ne l’ont pas reçu. A ceux qui l’ont reçu et cru, il a été donné le pouvoir de devenir enfants de dieu. A ceux qui croient en son nom, lui qui ne fut engendré ni du sang, ni d’un vouloir d’homme, mais de Dieu. Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous.

Avec le reliquaire de la Sainte Croix, le Célébrant  trace un signe de croix en direction du levant, et répand de l’eau bénite.


Oraison

Dieu Eternel et Tout Puissant, daigne bénir ce territoire, pour lequel, nous, tes faibles serviteurs, nous te prions. ET Que ta bénédiction nous sanctifie, afin qu’avec ton Eglise, nous parvenions jusqu’à ta lumière sans déclin, par J. C. N. S

2/ Au Midi  (Sud) :

Lecture de l’Evangile selon St Luc
En ce temps-là, l’Ange Gabriel fut envoyé  par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, à une jeune fille accordée en mariage à un homme nommé Joseph, de la famille de David. Et le nom de la jeune fille était Marie. L’Ange entra chez elle et lui dit : réjouis-toi, Marie, tu as toute la faveur de Dieu. Le Seigneur est avec toi. A ces mots, elle fut toute troublée et se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit sois sans crainte Marie, car tu as trouvé grâce devant Dieu. Voici que tu vas être enceinte, tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très Haut. Le Seigneur lui donnera le trône de David son père. Il régnera pour toujours sur la famille de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. Marie dit à l’ange : comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ?  L’ange lui répondit : l’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi l’enfant qui va naître sera saint, et sera appelé Fils de Dieu. Marie dit alors : je suis la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole. Et l’ange la quitta.

Oraison :
Dieu créateur et maître de toutes choses, toi qui as posé les semences sur la terre, les fais fructifier et nous les donne en usage par ta miséricorde, accorde nous, par l’intercession de la bienheureuse Mère de Dieu, de bénir toutes les terres cultivées et les semences qui y ont été déposées. Fais germer en nous un esprit nouveau, pour qui nous puissions donner des fruits pour ta gloire, par J. C. N. S.


3/ Au Couchant (Ouest)

lecture de l’Evangile selon saint Marc
En ce temps-là, Jésus Ressuscité se manifesta aux Onze Apôtres , alors qu’ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité. Et il leur dit : Allez dans le monde entier, proclamez l’Evangile à toutes les créatures. Celui qui croira sera sauvé, et celui qui ne croira pas sera condamné .

Oraison :
Dieu Eternel et tout Puissant, bâtisseur et gardien de la Jérusalem céleste : construis et garde nos cités, et notre territoire avec ses maisons, afin qu’en nos foyers habitent la paix et la charité, par J. C. N. S.

4/ Au Nord :

lecture de l’Evangile selon St Matthieu :
En ce temps-là , Jésus dit à ses disciples : il en sera de la venue du Fils de l’homme comme de l’éclair qui traverse le ciel d’Orient en Occident. Après ce signe, le ciel s’obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumière. Les étoiles tomberont du ciel. Alors seront rassemblés toutes les nations, et le Fils de l’homme apparaîtra, venant des nuées, avec une grande foule et en majesté. Il enverra ses anges avec la trompette, et ils appelleront les élus des quatre points de la terre. Lorsque le figuier est vert, vous dites : déjà les feuilles sont sorties, et vous savez que l’été est proche. De même, lorsque vous verrez ces signes, vous comprendrez que le passage est proche. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.

Oraison :
Ecarte de nos maisons, Seigneur, le mal qui nous éloigne de toi, et écarte de nous les orages et les tempêtes. Garde-nous de tout malheur, afin que nous puissions jouir des fruits de la terre et de notre travail, et marcher vers ton royaume dans la paix, par J. C. N. S.

Cette célébration, indiquée dans les plus anciens rituels  du diocèse de Perpignan, se faisait autrefois pour la fête de l’invention de la croix, le 3 Mai, surtout lors du fameux « pardon de Marcevol » On avait l’habitude de la célébrer aussi lors des quatre-temps du printemps, ou dans les ermitages tels que Força Réal. Il est probable que cette magnifique liturgie aux accents cosmiques, qui va de la création à la Parousie en passant par le temps de l’Incarnation et le temps de l’Eglise, nous vienne de la liturgie Wisigothique qui avait cours avant la liturgie Romano-Franque imposé par Charlemagne et ses successeurs.
Elle se célèbre généralement en procession, où l’on peut chanter un chant de procession entre les stations aux quatre points cardinaux, ou les Litanies.

Ce mal qui empoisonne le bien que vous faites! Mais aimez-vous les uns les autres!

Homélie  5e Dimanche de Pâques, 19 mai 2019  :

« Je vous donne un commandement nouveau, c’est de vous aimer les uns les autres. »

Frères et Sœurs,

Avec ce passage du chapitre 13 de saint Jean et le dernier entretien de Jésus, nous sentons se rapprocher son Ascension et sa séparation d’avec ses Apôtres. Il donne ses dernières recommandations avec le commandement ultime et nouveau, celui de l’amour que nous avons à nous porter les uns aux autres.

Le Fils de l’Homme va être glorifié dans ces élévations que seront le calvaire, la remontée des enfers et la résurrection, l’Ascension et sa session à la droite de Dieu son Père, dans son humanité. 

Que veut dire le Seigneur en parlant de commandement nouveau ? Joseph Ratzinger dans sa retraite donnée au Vatican et intitulée le Ressuscité disait ceci : On ne reçoit l'amour qu'en aimant. Chez Jean, l'amour fraternel s'insère dans l'amour trinitaire. Il constitue le « commandement nouveau », non pas au sens d'un commandement extérieur, mais comme réalisant la structure intime de l'essence chrétienne. … Jean exprime une vérité extrêmement importante : l'amour abstrait n'aura jamais de force dans le monde s'il ne plonge ses racines dans des communautés concrètes bâties sur l'amour fraternel. La civilisation de l'amour ne se construit qu'à partir de petites communautés fraternelles. On doit commencer par le particulier pour parvenir à l'universel. L'édification d'espaces de fraternité est aujourd'hui non moins importante qu'au temps de saint Jean ou de saint Benoît (ou de sainte Thérèse)… les fraternités de moines, proposent les modèles de la nouvelle cité de frères dans la foi.

Nous avons de beaux exemples contemporains de l’amour fraternel dans la vie des saints fondateurs, non seulement hier, mais aujourd’hui, comme l’a fait Jean Vanier avec ceux qui ont fondé l’Arche.

L’Apocalyse nous a dit que Dieu va établir sa demeure parmi les hommes qu’il demeurera avec eux et qu’ils seront son Peuple. Cette réalisation avec son architecte invisible commence maintenant.

Jésus ne laisse apparemment que ce commandement de l’amour comme pierre fondamentale du temple spirituel. L’amour fraternel est pour ainsi dire le feu qui brûle le nouvel holocauste et le transforme en parfum d’agréable odeur qui monte devant Dieu et lui plaît. Ce ne sont plus les odeurs de sainte cuisine qui envahissaient la ville sainte, mais un sacrifice spirituel qui n’en est pas moins un sacrifice réel. « Il nous faut passer par bien des épreuves pour entrer dans le royaume de Dieu. » Les épreuves viennent du dehors de la communauté chrétienne, mais aussi de son intérieur, du scandale, et également du péché qui nous a touché personnellement.

Ayant entendu la mention de Juda, tout à l’heure, nous pouvons nous demander : En quoi est-ce que Dieu peut être glorifié avec cette trahison ? Ne serait-ce pas d’abord parce qu’elle va permettre la manifestation de l’amour que Dieu a pour tous les hommes, un amour qui va jusqu’au don de sa vie, mais pas au prix de la vérité.

L’amour est parfois sali par notre humanité tortueuse dans l’expression des actes bons qu’elle pose, comme si le diable essayait d’en empoisonner la racine. C’est Judas dans le groupe des douze, c’est la partie blessée de nous-mêmes qui se révolte, qui se dresse contre Dieu, est prête au reniement, tout en s’indignant comme Pierre de sa fidélité.

Le Seigneur nous demande de porter l’Évangile en vivant son commandement. Si nous ne le respectons pas, ce n’est plus la ville sainte que nous bâtissons, mais des châteaux de sable au bord de la mer. Nous célébrons alors des cultes païens contemporains.

La commission théologique internationale dans son dernier document nous parle de l’évangélisation en ces termes «  L’évangélisation ne consiste pas seulement dans la proclamation confiante de l’amour salvifique de Dieu, mais dans la mise en œuvre d’une vie fidèle à la miséricorde qu’Il a manifestée dans l’événement de Jésus Christ, par lequel l’histoire tout entière s’ouvre à la réalisation du Règne de Dieu. » (citation d'une note doctrinale de la cdf)

L’Évangélisation a toujours rencontré des obstacles que ce soit face à l’ancien empire ou aux diverses idéologies totalitaires. Nous avons à faire face aujourd’hui, à celles qui subsistent, mais également à ce que la commission théologique internationale appelle « La réduction « libérale » de la liberté religieuse », une forme de neutralité religieuse qui s’étend au-delà des rapports du citoyen avec l’État, à la culture et à l’éthique. « Le moralement neutre », se met à contrôler le domaine de tous les jugements humains, il commence à assumer les traits d’un État « éthiquement autoritaire ». Il impose ses dogmes et sa vision de l’homme. Les personnes touchées d’un handicap mental sont chères à Jean Vanier, ce qui nous amène prendre pour exemple les enfants trisomiques qui sont aujourd’hui massivement victimes de ce « moralement neutre » et du silence. Où est la charité ?

Le plus grand obstacle à l’annonce de l’Évangile demeurera l’oubli du respect du commandement nouveau : Nous aimer les uns les autres. « L'amour abstrait n'aura jamais de force dans le monde s'il ne plonge ses racines dans des communautés concrètes bâties sur l'amour fraternel. »

Prière de Jean Vanier à Marie :

Ô Marie, donne-nous des cœurs attentifs,

humbles et doux

pour accueillir avec tendresse et compassion

tous les pauvres que tu envoies vers nous.

Donne-nous des cœurs pleins de miséricorde

pour les aimer, les servir,

éteindre toute discorde

et voir en nos frères souffrants et brisés

la présence de Jésus vivant.

Seigneur, bénis-nous de la main de tes pauvres.

Seigneur, souris-nous dans le regard de tes pauvres.

Seigneur, reçois-nous un jour

dans l’heureuse compagnie de tes pauvres.

Amen !

Notre Pâque et notre éternelle jeunesse avec Nicodème

Tableau de Crijn Hendricksz Volmarijn 

Nous sommes en pleine période de célébration de la résurrection de Jésus et voilà que nous est présentée la figure de Nicodème. Il est touché par cette résurrection aussi et peut faire une relecture de ce que Jésus lui avait donné de vivre. Pour son ensevelissement, Nicodème apporta un mélange de myrrhe et d'aloès, « d'environ cent livres ». Comme le serpent de bronze avait été élevé par Moïse dans le désert, ainsi le Fils de l’homme avait été élevé, afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle. Nous pouvons faire sans peine le rapprochement entre ces deux passages d’Évangile. Comment naître d’en haut et se renouveler quand passent les années ? Où trouver une fontaine de jouvence ? « Comment est-il possible de naître quand on est déjà vieux? Est-ce qu'on peut rentrer dans le sein de sa mère pour naître une seconde fois? » (Jn 3, 4). Jésus répond: « Personne, à moins de naître de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair n'est que chair; ce qui est né de l'Esprit est esprit » (Jn 3, 5-6). Jésus, disait Jean-Paul II avait fait passer Nicodème des réalités visibles aux réalités invisibles. Chacun de nous est né de l'homme et de la femme, d'un père et d'une mère ; cette naissance est le point de départ de toute notre existence. Nicodème pense à cette réalité naturelle. Au contraire, le Christ est venu dans le monde pour révéler une autre naissance, la naissance spirituelle.

D’une certaine manière c’est une jeunesse perpétuelle dont nous bénéficions par notre baptême et l’action du Saint-Esprit. De son côté transpercé ont jailli le sang et l’eau et il a remis l’Esprit, le souffle. Celui qui était venu reposer sur Lui, il l’a envoyé et libéré.

« Nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu. » On voit dans cette parole du Seigneur une allusion à la Trinité.

C’est le même Esprit qui nous donne d’être témoins de ce mystère qui doit nous apporter une perpétuelle jeunesse. Chacun à notre manière, nous devons être des hommes du réconfort, du réconfort qu’apporte l’Esprit, Aujourd’hui, Demain, A jamais pour reprendre la formule du Jubilé de l’an 2000 qui m’est restée en mémoire.

« Nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. » C’est ce même Esprit qui nous fera monter au ciel. Saint Augustin nous le dit ainsi : « Si donc personne que Jésus-Christ n’est pas descendu du ciel et n’y est pas remonté, quelle espérance ont les autres ? Leur espérance est fondée sur ce fait que le Christ est descendu du ciel pour que tous les hommes ne fassent qu’un en lui et avec lui, pour être à même d’y monter par lui. » (12^e traité sur Saint Jean.). La Résurrection de Jésus est notre résurrection et son Ascension sera la nôtre… Alléluia, Louange à Dieu.

Amen. 

Pourquoi ne pas bénir nous aussi les oeufs à Pâques?

Ils sont si beaux ces oeufs de toutes les couleurs! Les oeufs n'étaient pas consommés durant tout le carême autrefois et conservés, puis utilisés à Pâques.  Traditionnellement ils étaient peints en rouge pour symboliser la Passion du Christ. Que se passe-t-il lorsqu'on les pèle? C'est le blanc de la résurrection.

Une légende pieuse rapporte par contre que Sainte Marie-Madeleine présenta un oeuf à Tibère et qu'il se teignit en route. Nous avons le choix.

Le directoire de la piété populaire mentionne la bénédiction des oeufs le jour de Pâques N° 150 :

La bénédiction de la table familiale

La liturgie pascale est marquée tout entière par la nouveauté: de fait, nouvelle est alors la nature, puisque, dans l’hémisphère nord, la solennité de Pâques coïncide avec le réveil du printemps; nouveaux sont le feu et l’eau; et nouveaux sont les cœurs des chrétiens, renouvelés par le sacrement de Pénitence, et comme cela est de bonne augure, par les sacrements de l’Initiation chrétienne; nouvelle, en quelque sorte, est aussi l’Eucharistie: tous ces éléments et ces signes sensibles évoquent et transmettent la vie nouvelle inaugurée par le Christ dans sa résurrection.

Parmi les pieux exercices qui sont liés à l’événement pascal, il convient de citer la traditionnelle bénédiction des œufs, qui est un symbole de la vie, et la bénédiction de la table familiale; cette dernière est une coutume traditionnelle et quotidienne dans de nombreuses familles chrétiennes, qu’il convient d’encourager; de plus, le jour de Pâques, elle revêt une signification toute particulière: le chef de famille, ou un autre membre de la communauté domestique, bénit le repas de fête en employant l’eau qui a été bénite durant la Vigile pascale, et que les fidèles ont rapportée dans leurs demeures en louant le Seigneur.

L’œuf de Pâques fait partie des symboles que certaines Églises d’Orient utilisent pour les festivités pascales. Les premiers chrétiens ont choisi l’œuf comme symbole de la résurrection du Christ et teignaient les œufs en rouge pour rappeler sa crucifixion.

On y voit un très beau signe de la vie qui éclate au grand jour en ce début du printemps pascal. De façon allégorique, on parle de la coquille de l’œuf comme étant le tombeau du Christ, d’où il est sorti vivant comme l’oisillon le fera aux beaux jours de mai.

Nouveau Rituel Romain (Livre des bénédictions) :

Si l'on bénit des oeufs :

827 W Béni sois-tu pour ces oeufs que nous prendrons en action de grâce pour ta sainte résurrection.

Rituel du diocèse de Belley-Ars

164. Bénédiction des œufs à Pâques.

C’était l’usage dans quelques monastères de donner deux œufs bénits aux jeunes gens qui avaient chanté l’office pendant la nuit du Samedi-Saint au dimanche de Pâques. Cet usage existait peut-être déjà dans les paroisses; il s’y répandit du moins bien vite, car nous trouvons la bénédiction des œufs à Pâques dans les plus anciens Rituels. On donne à ces œufs diverses couleurs, mais plus ordinairement ils sont rouges. On en vend de cette couleur à Paris, à Genève et ailleurs le jour de Pâques.

V/. Adjutórium nostrum in nómine Dómini,

R/. Qui fecit cœlum et terrain.

V/. Dóminus vobiscum,

R/. Et cum spiritu tuo.

OREMUS.

Subvéniat, quæsumus , Domine , tuæ benedictionis gratia huic ovórum creaturæ : ut cibus salúbris fiat fidélibus tuis cum gratiárum actióne suméntibus, ob resurrectiónem Dómini nostri Jesu Christi. Qui tecum vivit. Amen.

Le Prêtre jettera de l’eau bénite sur les œufs.

Que la grâce de ta bénédiction † Seigneur , vienne sur ces œufs, afin qu’ils deviennent un aliment salutaire pour tes fidèles, qui les reçoivent dans l’action de grâce pour la résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ. Qui vit et règne avec toi dans l'unité du Saint-Esprit. Amen.

Chez Saint Augustin,  l'oeuf est symbole de l'espérance (sermon CV) :

7. Reste l'espérance, et l'espérance, me semble-t-il, peut être comparée à l'oeuf. L'espérance, en effet, n'est point encore la réalité, comme l'œuf n'est point encore un poulet; bien qu'il soit quelque chose. Si les mammifères donnent le jour à leurs petits eux-mêmes; les ovipares ne produisent que ce qui est comme l'espoir de ces petits. Ainsi donc l'espérance nous invite à mépriser les choses présentes et à attendre les biens futurs, à oublier ce qui est derrière pour nous porter avec l'Apôtre ce qui est en avant. « Seulement, dit-il, oubliant ce qui en est arrière et m'avançant vers ce qui est devant, je tends au terme; à la palme de la céleste vocation de Dieu dans le Christ-Jésus. » D'où il suit que rien n'est si contraire à l'espérance que de regarder derrière, c'est-à-dire que de se confier aux choses qui passent et qui s'en vont, au lieu de compter sur ce qui ne passera jamais, quoiqu'on ne le possède pas encore et qu'on doive seulement l'obtenir un jour.😇

Bernard

Saint Bernard (Livre des pensées) :

106. Une triple raison établit et fortifie notre espérance. « L'humilité » de la sagesse qui nous est accordée, c'est ce qu'on appelle faire cuire un oeuf à l'eau; « la fermeté » de la patience constante, c'est ce qui s'appelle faire cuire l'oeuf au feu; la « vérité » de l'inspiration secrète, c'est ce qui s'appelle faire cuire l'oeuf à la graisse.

Liens : http://acfp-ondaine-loire.org/2013/04/10/30-mars-2013-benediction-des-oeufs-de-paques/ 

Schola Sainte Cécile  : Oraison de la bénédiction des œufs au Rituel Romain, titre VIII, chapitre 14, depuis le XIIème siècle :

Subvéniat, quæsumus, Dómine, tuæ bene†dictiónis grátia huic ovórum creatúræ : ut cibus salúbris fiat fidélibus tuis, in tuárum gratiárum actióne suméntis, ob resurrectiónem Dómini Jesus Christi : Qui tecum vivit & regnat in sæcula sæculórum. Amen.

Rituel de Verdun

Orthodoxie :  Marie Madeleine donna l'oeuf rouge à l'empereur et lui dit: Christ est réssuscité 

Russie : Sainte Marie Madeleine : Le premier œuf de Pâques et la résurrection du Seigneur ( une légende édifiante)

Marie-Madeleine (anglais)

Liturgie Gallicane avec la légende: 

ORAISON DE LA BÉNÉDICTION DES ŒUFS DANS LA LITURGIE GALLICANE

Christ est ressuscité ! Marie-Madeleine a poussé ce cris en offrant l’ œuf rouge à l'empereur. Que la grâce de ta bénédiction descende, nous t’en supplions, Seigneur, sur ces œufs qui sont tes créatures, afin qu’ils soient salutaire pour tes fidèles qui les garderont en action de grâces de la résurrection de Jésus-Christ Notre Seigneur Ressuscité, qui vit, règne et triomphe aux siècles des siècles. Amen.

A signaler, sur Marie-Madeleine, une étude très bien faite de Daniel Senejoux  :  Etude  ; Aix : Retour sur la légende de Sainte Marie-Madeleine.

Mardi Saint et une croix de feu

Mes chères Sœurs,

Nous avions coutume au monastère de chanter les lamentations de Jérémie depuis le lundi de la semaine sainte. Celle d’aujourd’hui commence par les gémissements du peuple d’Israël et se poursuit… « Ô vous qui passez sur le chemin, regardez et voyez s’il est une douleur semblable à ma douleur. » En ce Mardi Saint, je vous partage d’abord un moment de grande peine et de douleur avec l’incendie de Notre-Dame de Paris. Pardonnez cette émotion, même si nous savons qu’un bâtiment est là pour symboliser l’Église et abriter la communauté locale et qu’il peut être reconstruit. « Ce jour-là, il devait y avoir feu de joie à la Grève, plantation de mai à la chapelle de Braque et mystère au Palais de Justice. » pour continuer avec Victor Hugo, « Ce n’est pas un feu de joie qui brûlait magnifiquement au milieu de la place. », Non, hier, c’était le vaisseau de Notre-Dame qui a montré du ciel une croix de feu. Toute une symbolique. Le palais de Justice passe… « Certes, ce fut un triste jeu - Quand à Paris dame Justice, - Pour avoir mangé trop d’épice, - Se mit tout le palais en feu. » Oui, Seigneur, le palais de justice passe encore, mais pas Notre-Dame… Quelle tristesse ! Je relisais dimanche soir, Flavius Josèphe et sa description de l’incendie du Temple de Jérusalem que Titus avait voulu pourtant épargner, je n’ai pu m’empêcher un rapprochement. Nous savons que nos églises d’ici-bas ne sont que l’image de l’Église du ciel, mais cette croix de feu vue du ciel n’a pu qu’impressionner.

Est-ce le vaisseau de l’Église qui brûle vraiment ? Non ! vraiment ! Nous ne pouvons nous consoler qu’en utilisant les images des mystiques et un autre feu, un contre-feu. Sainte Thérèse d’Avila avec son ardeur disait : Le monde est en feu ! Ce n’est pas le moment de traiter avec Dieu d’affaires de peu d’importance ! Ce n’est pas seulement le monde qui est en feu, l’église visible donne aussi l’impression de l’être. L’Église a besoin de toute votre amour de contemplatives. Le Seigneur en a besoin pour éteindre les incendies destructeurs et allumer les contre-feux de l’amour de Dieu, si vous permettez l’image.

Le Seigneur en ce mardi saint annonce le reniement de Pierre. « Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre à présent ? Je donnerai ma vie pour toi ! » Jésus réplique : « Tu donneras ta vie pour moi ? Amen, amen, je te le dis : le coq ne chantera pas avant que tu m’aies renié trois fois. »

Le monde est en feu ! Ce n’est pas le moment de traiter avec Dieu d’affaires de peu d’importance ! Les bons sentiments à la suite d’une lecture ne suffisent pas, il faut le temps de la grâce et le temps de Dieu pour qu’un autre incendie soit allumé que nul ne pourra éteindre, celui de la vive flamme de l’amour. Il y a deux incendies, celui du mauvais qui détruit et celui de la vive flamme d’amour qui brûle sans consumer, purifie, brille, éclaire, illumine joyeusement.

Je donnerai ma vie pour toi ! Nous savons tous par expérience, que vivre et ressentir fortement un beau passage d’une lecture, ce n’est pas encore le réel… Le temps de Dieu et la grâce du moment sont nécessaires pour que l’or soit purifié au feu. Nous sommes trop petits et insignifiants, nous ne sommes pas à notre place si nous voulons sauver le Seigneur… N’est-ce pas difficile à accepter bien souvent ? Il nous faut attendre son heure et le temps de la grâce. Lui seul peut enflammer notre cœur avec la vive flamme de son amour pour le transformer. Ce sera une flamme qui ne s’éteindra jamais. Dieu aime accrocher des étoiles à son firmament. Amen.

La femme adultère pardonnée

En allant célébrer la messe au Vorbourg, j'ai vu ces trois pierres couvertes de mousse et je les ai ajoutées à la décoration. Elles m'ont rappelé qu'à la chapelle, elles sont au chômage pour les intentions inappropriées. La maison de Notre-Dame est le lieu de la miséricorde.

7 AVRIL 2019
 Dimanche, 5ème Semaine de Carême — Année C

Lectures de la messe
Première lecture« Voici que je fais une chose nouvelle, je vais désaltérer mon peuple ...Is 43, 16-21
Psaume Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous :
nous étions en grande fête !Ps 125 (126), 1-2ab,...
Deuxième lecture« À cause du Christ, j’ai tout perdu, en devenant semblable à lui dans...Ph 3, 8-14
Évangile« Celui d’entre-vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à jeter...

Frères et Sœurs,

L’Evangile nous met en présence d’un drame aujourd’hui. On veut lapider une femme.

Je ne sais pas si vous avez déjà eu l’occasion de voir une lapidation. A l’heure d’internet, ce sont des accidents qui malheureusement arrivent lorsque vous tapez ce mot sur un moteur de recherche. Il y a déjà quelques années étant tombé sur un petit film, je n’en croyais ni mes yeux, ni mes oreilles. Au 21^e siècle cela se produit encore. Les médias ont fait écho voici quelques jours à une législation permettant de porter ce type de condamnations au Brunei (+ Arabie Saoudite ; Iran ; Pakistan...). La peine de mort pose de graves questions. Nous nous souvenons que les deux dernières exécutions ont eu lieu à quelques centaines de mètres d’ici au Cras des Fourches, sous le régime bernois. C’est l’abbé Eugène Lachat auquel le sanctuaire doit tant qui avait du apporter les secours de la religion au deux malheureux. La guillotine française avait été abandonnée pour l’épée de leurs seigneuries. Mon professeur de droit pénal, cela date, aimait dire que l’abandon de la torture au profit de la privation de liberté était tout de même un bienfait de la révolution. Le plus grand bien étant la liberté, en priver quelqu’un était suffisant, mais certaines habitudes, reviennent trop facilement. (Fermons la parenthèse).

La lapidation ajoute un degré dans l’horreur, à la peine de mort, c’est une exécution collective et encore le plus souvent touchant des femmes. Quel courage ! Les hommes se sauvent toujours plus vite.

Pire encore, cette peine est prévue dans la Bible… elle était le mode d’exécution habituel, pour 8 fautes mentionnées :

1 -Relations sexuelles incestueuses ou adultères (Lv 18 et 20)
2 - Avoir des relations homosexuelles (Lv 20,13)
3 - Le blasphème (Lv 24,16)
4 - Maudire un de ses parents  (Dt 21,18–21)
5 - Ne pas respecter le Sabbat (Nb 15,32–36)
6 - Adorer d’autres dieux que YHWH (Dt 17,2–7)
7 - Pratiquer la sorcellerie (Ex 22,17), la nécromancie ou la divination (Lv 20,27)
8 - Sacrifier un de ses enfants (Lv 20,2)

Jésus a failli être lapidé pour blasphème. Mais elle n’est plus appliquée par le Peuple Juif depuis longtemps, les rabbins font usage de leur grande capacité de faire de subtiles interprétations et la mousse peut pousser sur les pierres.

Qu’est ce qui a pu se passer dans le cœur humain de Jésus en voyant cette pauvre femme ? Je me suis demandé s’il avait pensé à sa mère et à Joseph ? Et à Suzanne injustement accusée ?

Pourquoi les scribes et les pharisiens l’ont-ils amenée devant lui ? Le contexte montre bien qu’ils veulent lui tendre un piège mortel. Dès l’aurore, il était monté au temple et enseignait. Le Peuple venait autour de lui. Dans le cadre du temple, selon les calculs des opposants à Jésus, il fallait appliquer la loi encore plus fermement qu’ailleurs, en raison de la sainteté du lieu. Jésus devant un cas qui ne semblait souffrir aucun doute, allait-il s’en distancer et commettre un blasphème en ne l’appliquant pas et en tolérant le péché ? Quelle attitude allait prendre Jésus en public et dans ce contexte ? Il s’était fait à plusieurs reprises l’égal de Dieu dans ses enseignements. Par exemple, il disait en traitant d’un sujet : On vous a dit d’agir de telle manière… et bien Moi Je vous dis d’agir ainsi. Il n’invoquait pas d’autorité, il parlait avec autorité. Dans sa manière de se conduire aussi, le jour du sabbat notamment, il agissait avec une liberté souveraine, celle du Fils de Dieu qu’il est.

Puis vient ce moment très grave où il leur dit : « Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter une pierre. » « Il n'est pas de juste, pas un seul, il n'en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu.  Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis ; il n'en est pas qui fasse le bien, non, pas un seul. », dit le psaume 14. Certaines expériences spirituelles font parfois ressentir la distance qu’il y a entre Dieu et nous. Tous ceux qui se retirent ont certainement bénéficiés de cette grâce. Là est le premier miracle de Jésus aujourd’hui. Nous devrions la demander pour nous en ce temps de carême. Que fait alors Jésus ? Il écrit sur le sol. C’est dans l’Évangile le seul moment où nous le voyons écrire. Il est en effet la Parole qui vient s’inscrire dans les cœurs, il ne nous a pas laissé un écrit. Nous avons quatre Évangiles avec des processus de formation différents.

Saint Augustin dans son commentaire compare la pierre sur laquelle la loi est écrite, les fameuses tables de la loi, et la poussière où il le fait maintenant. Ce qui est écrit sur cette poussière peut être effacé, à savoir le péché : « La loi a été effectivement écrite par le doigt de Dieu; mais elle a été écrite sur la pierre à cause de la dureté du peuple d’Israël. Mais, pour le moment, le Seigneur écrivait sur la terre, parce qu’il cherchait à recueillir du fruit. » Dieu est miséricorde. Nous avons quant à nous parfois l’attitude qu’avaient les romains lorsqu’ils faisaient graver sur le marbre des événements importants pour eux, ils faisaient un maximum d’abréviations en raison des coûts de la gravure. Alors est-ce que l’intérêt nous pousse seulement à des compromis avec autrui, par intérêt et calcul? Ce qui est en cause c’est l’amour que nous avons à porter à Dieu pour nous rapprocher de lui et donc notre bonheur. Nous effaçons certainement des ardoises par échange d’intérêt et bons procédés. Mais la sainteté ce n’est pas encore cela, nous ne pouvons laisser Dieu sur le pas de la porte ou à la porte d’un paradis personnel.  Jésus dit à la femme : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. » Il pardonne le péché parce qu’il en a le pouvoir. Scribes et pharisiens ne sont plus là, ils auraient sursauté. Seul Dieu peut pardonner un péché. Pour lui, il est inscrit sur la poussière. Mais Jésus demande aussi à cette femme de vivre son histoire d’amour avec Dieu jusqu’au bout. Aimer son conjoint fidèlement, c’est être témoin de l’amour de Dieu pour l’humanité, c’est participer à la construction du Royaume maintenant. Demandons à Marie son intercession pour nous et la consolation :

“Salut, Mère de miséricorde, Mère de Dieu et Mère du pardon, Mère de l’espérance et Mère de la grâce, Mère remplie d’une sainte joie. Ô Marie ! ”.

Solennité de Saint Joseph

Chers Sœurs et Frères,

Il est coutumier de plaisanter sur une différence majeure entre le Jura et le Valais, c’est que la fête de saint Joseph époux de Marie est un jour férié dans ce canton, alors qu’il l’est le premier mai dans le Jura, pour fêter Joseph, artisan, ouvrier et chef d’entreprise. Mais la coutume n’est pas que valaisanne, Nidwald, Schwyz, Uri et le Tessin et quelques districts dans certains cantons y sont aussi sensibles.

C’est Benoît XVI qui honora récemment son saint patron ainsi que celui de saint Jean XXIII en demandant que le nom de Joseph soit mentionné dans les prières eucharistiques II, III et IV du Missel Romain. Il l’est bien entendu dans la première, de par la volonté de Jean XXIII.

La Congrégation pour le culte divin commençait par expliquer cette décision par ces mots : Placé à la tête de la Famille du Seigneur, saint Joseph de Nazareth a accompli avec générosité la mission reçue de la grâce dans l’économie du salut en tenant lieu de père à Jésus. Cet homme juste  prit soin de la Mère de Dieu avec amour, et se dédia avec un joyeux dévouement à l’éducation de Jésus Christ, il est devenu le gardien des trésors les plus précieux de Dieu le Père et le soutien de l’Église.

Sainte Thérèse de Jésus le tenait également en très grande vénération, puisque le Carmel où commença sa réforme, porte le nom de saint-Joseph d’Avila. Il est vénéré dans tout l’ordre du Carmel. Très malade, la Mère le pria pour obtenir sa guérison et fit dire une messe à cette intention, car elle avait une confiance sans borne en lui. «Je ne comprends pas comment on peut penser à la Reine des anges, à toutes ses souffrances et ses soucis à propos de Jésus enfant sans remercier saint Joseph pour le dévouement avec lequel il vint en aide aux deux.» 

La réaction de Joseph constatant que Marie attendait son enfant est commentée de manière diverse. L’ange nous révèle son motif profond : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse ». C’est la crainte de Dieu. Joseph Ratzinger nous donne son interprétation : Après la découverte que Joseph a faite, il s'agit pour lui, dit-il, d'interpréter et d'appliquer la Loi d'une façon juste. Il le fait avec amour : il ne veut pas exposer Marie publiquement à l'ignominie. Il l'aime, même au moment de la grande déception. Il n'incarne pas cette forme de légalité extériorisée que Jésus dénoncera et contre laquelle lutte saint Paul. Il vit la Loi comme évangile, il cherche la voie de l'unité entre droit et amour. Et ainsi, il est intérieurement préparé au message nouveau, inattendu et humainement incroyable, que Dieu lui enverra. L’ange apparaît en songe à Joseph alors qu’à Marie, il l’avait fait réellement.

C’est un trait de  saint Joseph que  sa faculté de percevoir le divin et sa capacité de discernement. Cela témoigne d’une personne profondément attentive aux signes de Dieu, dotée d'une particulière sensibilité spirituelle. Les patriarches avaient aussi des songes.

L’ange interpelle Joseph en sa qualité de descendant de David. Il ne doit pas craindre de faire entrer l’enfant dans la famille de David… Il était attentif dans un domaine où beaucoup avaient péché dans cette lignée royale. Ne faut-il pas prier Joseph pour bénéficier de sa grâce en ces temps où l’Église passe par une épreuve de mise en lumière et de purification.

Jésus, fils de David, tu auras pitié de nous pauvres pécheurs pour nous faire entrer tous dans la famille de ton Père céleste. En toi, s’accomplissent les promesses faites à David. Joseph est devenu le confident de Dieu qui par l’ange lui explique ce qui se passe, il l’introduit dans la connaissance de ce mystère inouï.

Si Dieu a confié à Joseph son plus grand trésor, s’il l’en a fait le gardien, il l’est devenu pour l’Église, pour le Carmel et chacun de nous. Il s’est dévoué pour Marie et pour Jésus, comme le disait sainte Thérèse, il le fait encore pour nous. Saint Jean-Paul II concluait dans Redemptoris Custos il y a trente ans : Que saint Joseph obtienne à l'Église et au monde, comme à chacun de nous, la bénédiction du Père et du Fils et du Saint- Esprit! Amen.