8 nov. 2026
32ème dimanche du Temps Ordinaire (semaine IV du Psautier) — Année A
« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »
Chers Frères et Soeurs, chers amis,
Nous sommes en fin d’année liturgique et les lectures proposées font songer à nos limites personnelles dans le temps et aussi à celle du temps lui-même. Les limites sur ce sujet, le Seigneur, dans son humanité paraîtrait les avoir prises avec nous. Dans le chapitre précédent, parlant de la fin des temps, il le disait : « Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges des cieux, pas même le Fils, mais seulement le Père, et lui seul. » Certains estiment que ces paroles sont vraiment de Jésus, et que cette connaissance ne lui est pas donnée en tant qu’homme. Il assumerait volontairement cette limite humaine, mais connaît son heure personnelle «L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. » Le thème revient fréquemment dans les évangiles à commencer par Cana où le Seigneur dit que son heure n’est pas encore venue. Il annoncera aussi la sienne à Pierre. Sous un autre angle, nous pourrions nous demander ce que les hommes feraient s’ils connaissaient la fin des temps. On dit que de manière absolue, la mort thermique de l’univers pourrait survenir dans 10 puissance 100 années et qu’il n’y aurait plus assez d’énergie pour assurer la vie d’ici 10 puissance 30 années. Convertir ce nombre en lettres donnerait des trillions et des gogols d’après ce que j’ai découvert. Impossible de compter autant de moutons avant de s’endormir. J'ai lu aussi que des scientifiques ont réussi à mesurer la dilatation du temps à la plus petite échelle qui soit. Nous touchons à des limites.
Notre heure personnelle doit être notre premier centre d’intérêt, puisqu’elle est celle de notre seconde naissance et que notre horloge biologique nous impose des limites. Le Seigneur nous demande d’être des veilleurs. Le mot grec me plaît beaucoup, gregoreite il a donné le nom de Grégoire. Le premier pape qui a porté ce nom a écrit la vie de saint Benoît. Il est toujours intéressant de chercher à connaître la signification de son prénom.
Le Seigneur dans cette parabole veut faire comprendre que l’attente de son retour nécessite de veiller et d’être sans cesse actifs spirituellement, dans tous les temps de notre vie, enfance, jeunesse, état adulte, âge mur, âge avancé, grand âge... Dans les premiers temps de l’Eglise, il arrivait que certains et certaines communautés pensaient que la fin des temps et le retour du Christ était si proche qu’ils arrêtaient leurs activités et leur travail. Ils repoussaient tout jusqu’au retour du Christ.
Le Seigneur dit quelque chose de difficile : ‘Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.’ C’est assez dur. On croirait qu’il cherche à effrayer. L’explication est simple et se trouve chez saint Luc : « 36 Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l’homme. » Cette huile accumulée sert à trouver son chemin dans les obscurités et parfois les ténèbres profondes de notres vie.
La Sagesse est-il dit dans la première lecture « se laisse aisément contempler par ceux qui l’aiment, elle se laisse trouver par ceux qui la cherchent. »
Les définitions ne manquent pas à son sujet. Certains disent que la Sagesse est la recherche du vrai, du bien et du juste. On dit aussi qu’elle est surtout un état d’esprit, un savoir-être et un savoir-vivre. Il y a dans la sagesse une dimension de maîtrise, de calme et de sérénité.
La mode est à l’Intelligence artificielle qui fonctionne avec des puces et des algorithmes et s’occupe de trillions. Mais la Sagesse n’est pas une machine qui fournit automatiquement des manières de se comporter ou de gérer une situation avec des probabilités.
La Sagesse c’est le Christ. Il n’est pas une formule et une super intelligence, il n’est pas une méthode, il est une personne. Rechercher la Sagesse, c’est rechercher le Christ et vouloir vivre avec lui, comme lui et en lui. Le Christ est puissance de Dieu et Sagesse de Dieu. Pourtant, son existence paraît être une folie. Mais dit saint Paul, ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. Nous sommes appelés à laisser le Christ vivre en nous, jusqu’à vivre cette folie de Dieu plus sage que les hommes. Il vient vivre en nous pour nous apprendre à aimer comme il a aimé et à le laisser nous donner à son Père. La fin des temps est importante, mais celle du nôtre l’est encore plus.
Maurice Zundel a une très belle formule pour nous expliquer ce qu’est la Sagesse chrétienne. "Il y a une sagesse chrétienne qui est infinie, une sagesse agenouillée, une sagesse transparente, une sagesse infinie, une sagesse inimitable, une sagesse fondée sur le don de soi, sur la pauvreté selon l’esprit, sur la générosité. Et c’est à cette sagesse que nous sommes tous invités aujourd’hui, à ce banquet de l’éternelle Sagesse." Cette sagesse, c'est le Christ.
Il nous invite à ses noces: «heureux les invités aux festins des noces de l’Agneau » (Ap 19, 7) car l’heure est maintenant venue. Nous nous le rappelons au moment de le recevoir dans l’heure lors de la communion. Il nous invite à sa table.
J’aimerais aussi rappeler que Marie porte le titre de siège de la sagesse, sedes sapientiae, Notre-Dame de la Sagesse. Elle est représentée avec l’enfant Jésus sur ses genoux elle veut former le Christ en nous. Amen.
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